丸い鏡の様子は普通ではありませんでした『第十九古鏡』19-2-1a（正法眼蔵）

 第二段①

〔『正法眼蔵』現代的読解〕

　第十八祖伽耶舍多ｶﾔｼｬﾀ尊者は、西域の摩提国ﾏﾀﾞｲｺｸの人です。

姓は鬱頭藍ｳﾂｽﾞﾗﾝ、父の名は天蓋ﾃﾝｶﾞｲ、母の名は方聖ﾎｳｼｮｳです。

彼の母はかつて夢で、一人の大きな神が大きな鏡を携えて向って来たのを見た、と言います。

その時に身ごもり、七日経って尊者を生みました。

生まれたばかりの尊者の肌は、磨かれた瑠璃のように光り輝いていました。

これまで一度も体を洗ったことがないのに、自然と清らかな香りがしていました。

幼い頃から静寂を好み、言葉は普通の子供たちとは異なっていました。

この丸い鏡の様子は、普通ではありませんでした。

童子が向って来るときは、丸い鏡を両手で捧げて来るようでしたが、童子の顔は隠れませんでした。

童子が去っていく時は、丸い鏡を背負って去っていくようでしたが、童子の姿は隠れないのです。

童子が眠るときは、花で飾られた天蓋のように、丸い鏡が童子の上を覆いました。

童子が姿勢を正してきちんと座るときは、丸い鏡がいつも目の前にありました。

童子の立ち居立ち居振いのすべてが、その鏡に映り込み、ぴったりと連動するのです。

それだけではなく、丸い鏡に向き合うと、過去・現在・未来の仏が衆生を教化し導く様子を、すべて見ることができるのです。

また、天上界や人間界の様々な様子も、すべて丸い鏡に映し出され、曇りなくはっきりと見えるのです。

たとえば仏典と首っ引きになって、過去や現在のことを知ろうとするよりも、この丸い鏡で見る方が、はるかにはっきりと見えるのです。

〔『正法眼蔵』原文〕

　第十八祖伽耶舍多ｶﾔｼｬﾀ尊者は、西域の摩提国ﾏﾀﾞｲｺｸの人なり。姓は鬱頭藍ｳﾂｽﾞﾗﾝ、父名天ﾌﾐｮｳﾃﾝｶﾞｲ蓋、母名方聖ﾎﾞﾐｮｳﾎｳｼｮｳ。母氏ﾎﾞｼかつて夢見にいはく、ひとりの大神、おほきなるかゞみを持してむかへりと。ちなみに懐胎ｶｲﾀｲす、七日ありて師をむめり。師、はじめて生ぜるに肌体ｷﾀｲみがける瑠璃ﾙﾘのごとし。いまだかつて洗浴せざるに自然ｼﾞﾈﾝに香潔ｺｳｹﾂなり。いとけなくより閑静ｶﾝｼﾞｬｸをこのむ、言語よのつねの童子にことなり。うまれしより一の浄明ｼﾞｮｳﾐｮｳの円鑑、おのづから同生せり。

　「円鑑」とは円鏡なり、奇代ｷﾀｲの事なり。「同生せり」といふは、円鑑も母氏の胎よりむめるにはあらず。師は胎生ﾀｲｼｮｳす、師の出胎すると同時に、円鑑きたりて、天真として師のほとりに現前して、ひごろの調度のごとくありしなり。この円鑑、その儀よのつねにあらず。童子むかひきたるには円鑑を両手にさゝげきたるがごとし、しかあれども童面かくれず。童子さりゆくには円鑑をおほうてさりゆくがごとし、しかあれども童身かくれず。童子睡眠するときは円鑑そのうへにおほふ、たとへば花蓋ｹｶﾞｲのごとし。童子端坐のときは円鑑その面前にあり。おほよそ動容進止にあひしたがふなり。しかのみにあらず、古来今ｺﾗｲｺﾝの仏事、ことごとくこの円鑑にむかひてみることをう。また天上人間の衆事諸法ｼｭｼﾞｼｮﾎｳ、みな円鑑にうかみてくもれるところなし。たとへば、経書にむかひて照古照今をうるよりも、この円鑑よりみるはあきらかなり。

丸い鏡の様子は普通ではありませんでした『第十九古鏡』19-2-2b（聞書抄）

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