春の松の有があり、秋の菊の無がある『第十七恁麼』17-4-5a（正法眼蔵）

第四段⑤

〔『正法眼蔵』原文〕

　「無智疑怪ﾑﾁｷﾞｹ、即為永失ｿｸｲﾖｳｼﾂ

《智無きは疑怪す、即ち為めに永く失ふ》」といふ道あり。

智かならずしも有にあらず、智かならずしも無にあらざれども、

一時の春松ｼｭﾝｼｮｳなる有あり、秋菊ｼｭｳｷｸなる無あり。

この「無智」のとき、三菩提みな疑怪ｷﾞｹとなる、尽諸法みな疑怪なり。

このとき永失即為なり。

所聞すべき道、所証なるべき法、しかしながら疑怪なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「智無き者は疑い怪しむ為に永遠に真理を失う」という言葉がある。

智は必ずしも有でもなく、必ずしも無でもないが、

ある時は春の松の有があり、秋の菊の無があるのである。

この「無智」の時、無上菩提（この上ない悟り）は、

すべて「疑い怪しむもの」となり、すべてのものが「疑い怪しむもの」となる。

この時こそが「永失即為（永遠に真理を失うということが無上菩提の為すところである）」

なのである。

聞くべき道も、証すべき法も、すべてが「疑い怪しむもの」となるのである。

世界の隅々に至るまで隠れる場所はなく真理はあらわれているから、

疑い怪しむことそのものは自分がやっていることではないのである。

春の松の有があり、秋の菊の無がある『第十七恁麼』17-4-5b（聞書抄）

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