〔『正法眼蔵』原文〕 雲巌道の「遍身是手眼」の出現せるは、「夜間背手摸枕子」を講誦 ｺｳｼﾞｭ するに、「遍身これ手眼なり」と道取せると参学する観音のみおほし。 この観音たとひ観音なりとも、未道得なる観音なり。 雲巌の「遍身是手眼」といふは、「手眼是身遍」といふにあらず。 遍はたとひ遍界なりとも、身手眼の正当恁麼は、遍の所遍なるべからず。 身手眼にたとひ遍の功徳ありとも、攙奪行市 ｻﾝﾀﾞﾂｷﾞｮｳｼ の手眼にあらざるべし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 雲巌が言う「遍身是れ手眼」が出現したのは、「夜間に手を後ろにして枕を探り求める」の言葉を読み唱えながら、「全身が手眼である」と言っていると考える観音 （仏道修行者） ばかり多くいる。 この観音はたとえ観音であっても、未だ仏法の道理を説き得ていない観音である。雲巌が「遍身是れ手眼」と言うのは、「手眼是れ身遍 （手眼が身に遍満している） 」という意味ではない。 遍はたとえ世界全体に遍満することであるとしても、身と手と眼と、 そのままである時は、遍によって遍満されるものではないのである。 身と手と眼にたとえ遍満する功徳があるとしても、市場を支配し意のままに動かすように無理に全体の真実を手だ眼だというのではないのである （遍身是手眼とは、遍満する手眼と遍満される法界があって、その法界を無理やり奪ってきて、手眼世界にしたのではないのである） 。 雲巌：遍身是れ手眼 『第十八観音』18-5-4b（聞書抄） 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村
〔『抄』原文〕 「雲巌道の遍身是手眼の出現せるは、夜間背手摸枕子を講誦するに、遍身これ手眼なりと道取せると参学する観音のみおほし。この観音たとひ観音なりとも、未道得なる観音なり。」 是は、「遍身是手眼の出現せる」と云へば、「観音」の御身は一体にて、 「千の手」「千の眼」がひしと遍満して御身に取付たるやうに心得なり。 「雲巖道」の「観音」爾にはあらざるなり。 この「雲巌道の遍身是手眼」又「夜間背手摸枕子」の詞を、世人「講誦」しながら、「遍身これ手眼なり」と尋常に人の思たるように「道取せると参学する観音のみおほし」と被嫌。 ゆへに「未道得なる観音なり」とはさけらるゝなり。 「雲巌道の遍身是手眼といふは、手眼是身遍といふにあらず。遍はたとひ遍界なりとも、身手眼の正当恁麼は、遍の所遍なるべからず。身手眼にたとひ遍の功徳ありとも、攙奪 ｻﾝﾀﾞﾂ《おしかいなり》 行市 《ｲﾁﾉ》ｱﾝｼ の手眼にあらざるべし。」 是は、「雲巌」の「遍身是手眼」の「遍はたとひ遍界なりとも、身手眼の正当恁麼は、遍の所遍なるべからず」。 所詮、以「手眼」「遍」とつかふべし。 雲霧の空に「遍」したるやうに不可心得。 「手眼」の上に「遍」と云詞を暫おくべきなり。 「攙奪行市の手眼にあら」ずとは、今打任て人の心得たる「遍」ぞ「攙奪行市の手眼」とは云はるべき。 所詮、「雲巌」道の「遍身是手眼」の如く可心得なり。 〔『抄』私訳〕 「雲巌道の「遍身是手眼」の出現せるは、「夜間背手摸枕子」を講誦 ｺｳｼｮｳ するに、「遍身これ手眼なり」と道取せると参学する観音のみおほし。この観音たとひ観音なりとも、未道得なる観音なり」とある。 これは、「遍身是手眼の出現せる （全身が千手千眼である観音が出現した） 」と言えば、「観音」 の身は一つで、「千の手」「千の眼」がびっしりと遍満して身に取りついているように心得るが、「雲巖道」の「観音」はそうではないのである。 この「雲巌道の （雲巖が言う） 遍身是手眼」や「夜間背手摸枕子」の言葉を、世間の人が読み唱えながら、「遍身これ手眼なり」と普通に人が思っているように「道取せると参学する観音のみおほし」と嫌われるのである。 だから「未道得なる （まだ言い得ていない） 観音なり」といって避けられるのである。 「雲巌道の遍身是手」といふは、手眼是身遍といふにあらず...