〔『正法眼蔵』原文〕 雪峰 ｾｯﾎﾟｳ 真覚大師 ｼﾝｶﾞｸ ﾀﾞｲｼ 義存和尚 ｷﾞｿﾝ ｵｼｮｳ 、 かつて発心 ﾎｯｼﾝ よりこのかた、掛錫 ｶｼｬｸ の叢林 ｿｳﾘﾝ および行程 ｺｳﾃｲ の接待、 みちはるかなりといへども、ところをきらはず、日夜の坐禅おこたることなし。 雪峰草創の露堂々 ﾛﾄﾞｳﾄﾞｳ にいたるまで、おこたらずして坐禅と同死 ﾄﾞｳｼ す。 咨参 ｼｻﾝ のそのかみは、九上 ｷｭｳｼﾞｮｳ 洞山 ﾄｳｻﾞﾝ 、三到 ｻﾝﾄｳ 投子 ﾄｳｽ する、 希世 ｷｾｲ の弁道なり。 行持の清厳 ｾｲｹﾞﾝ をすすむるには、いまの人、おほく雪峰高行 ｺｳｷﾞｮｳ といふ。 雪峰の昏昧 ｺﾝﾏｲ は諸人とひとしといへども、 雪峰の伶俐 ﾚｲﾘ は諸人のおよぶところにあらず。これ行持のしかあるなり。 いまの道人 ﾄﾞｳﾆﾝ 、かならず雪峰の澡雪 ｿｳｾﾂ をまなぶべし。 しづかに雪峰の諸方に参学せし筋力ｷﾝﾘｷをかへりみれば、 まことに宿有霊骨 ｼｭｸｳﾚｲｺﾂ の功徳なるべし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 雪峰山の真覚大師義存和尚は、かつて発心して以来、錫杖をとどめて修行した禅林及び行脚の雲水の接待所 （無料宿泊所） への道中がどんなに長くても、 どんなところでも、日夜の坐禅を怠ることはなかった。 （雪峰真覚大師義存和尚、かつて発心よりこのかた、掛錫の叢林および行程の接待、 みちはるかなりといへども、ところをきらはず、日夜の坐禅おこたることなし。） 雪峰山に禅林を創設し世間に知られて大禅林になるまで、 怠ることなく坐禅を死ぬほどつとめた。 （雪峰草創の露堂々にいたるまで、おこたらずして坐禅と同死す。） 師家に就いて聞法したそのころは、九度洞山禅師に随身し、 三度投子禅師に随身した。世にもまれな仏道修行 である。 （咨参のそのかみは、九上洞山、三到投子する、希世の辨道なり。） 清廉で厳正な行持を勧めるときには、 今の師家は、多く雪峰の優れた行持と言って勧める。 （行持の清厳をすすむるには、いまの人、おほく雪峰高行といふ。） 得道前の雪峰の暗愚さは多くの人と同じであるが、 得道後の雪峰の怜悧さは、とても多くの人の及ぶところではない。 （雪峰の昏昧は諸人とひとしといへども、雪峰の伶俐は諸...