〔『正法眼蔵』原文〕 大梅山 ﾀﾞｲﾊﾞｲｻﾞﾝ は慶元府 ｹｲｹﾞﾝﾌ（浙江省） にあり、 この山に護聖寺 ｺﾞｼｮｳｼﾞ を草創 ｿｳｿｳ す、 法常 ﾎｳｼﾞｮｳ 禅師その本元 ﾎﾝｹﾞﾝ なり。 禅師は襄陽人 ｼﾞｮｳﾖｳﾆﾝ なり。 かつて馬祖の会 ｴ に参じてとふ、「如何是仏 ﾆｮｶﾞ ｾﾞﾌﾞﾂ 」と。 馬祖いはく、「即心是仏 ｿｸｼﾝ ｾﾞﾌﾞﾂ 」と。 法常このことばをきゝて、言下大悟 ｺﾞﾝｶ ﾀﾞｲｺﾞ す。 ちなみに大梅山の絶頂にのぼりて人倫 ｼﾞﾝﾘﾝ に不群なり、 草庵に独居す。 松実 ｼｮｳｼﾞﾂ を食 ｼﾞｷ し、荷葉 ｶﾖｳ を衣 ｴ とす。 かの山に少池 ｼｮｳﾁ あり、池に荷おほし。 坐禅辨道すること三十余年なり。 人事 ﾆﾝｼﾞ たえて見聞 ｹﾝﾓﾝ せず、年暦 ﾈﾝﾚｷ おほよそおぼえず、 四山青又黄 ｼｻﾞﾝ ｾｲﾕｳｺｳ のみをみる。 おもひやるには、あはれむべき風霜 ﾌｳｿｳ なり。 師の坐禅には、八寸の鉄塔一基を頂上におく。 如載宝冠 ﾆｮﾀｲ ﾎｳｶﾝ なり。 この塔を落地却 ﾗｸﾁｷｬｸ せしめざらんと功夫すれば、ねぶらざるなり。 その塔いま本山にあり、庫下 ｸｶ に交割 ｺｳｶﾂ す。 かくのごとく辨道すること、死にいたりて懈惓 ｹｹﾞﾝ なし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 大梅山は慶元府にあり、この山に護聖寺を創建し、 大梅法常禅師はその開山である。 禅師は襄陽の人である。 （ 大梅山は慶元府にあり、 この山に護聖寺を草創す、法常禅師その本元なり。 禅師は襄陽人なり。） かつて馬祖の会下に参じて問うた、 「仏とはどのようなものですか」と。 （かつて馬祖の会に参じてとふ、「如何是仏」と。） 馬祖は言った、「この心がそのまま仏である」と。 （馬祖いはく、「即心是仏」と。） 法常はこの言葉を聞いて、言下に大悟した...
〔『正法眼蔵』原文〕 四十年のあひだ世財をたくはへず、常住に米穀なし。 あるいは栗子 ﾘｯｽ ・椎子 ｽｲｽ をひろうて食物 ｼﾞｷﾓﾂ にあつ、 あるいは旋転飯食 ｾﾝﾃﾝﾎﾞﾝｼﾞｷ す。 まことに上古龍象 ﾘｭｳｿﾞｳ の家風なり、恋慕すべき操行 ｿｳｷﾞｮｳ なり。 あるとき衆 ｼｭ にしめしていはく、 「你若一生不離叢林、不語十年五載、無人喚你作唖漢、已後諸仏也不奈你何 ﾌﾅｲﾆｵ 《你 ﾅﾝﾁﾞ 若し一生叢林を離れず、不語なること十年五載ならんには、 人の你を喚 ﾖ んで唖漢 ｱｶﾝ と作す無し、已後には諸仏も也 ﾏﾀ 不奈你何ならん》 」。 これ、行持をしめすなり。 しるべし、十年五載の不語、おろかなるに相似 ｿｳｼﾞ せりといへども、 不離叢林の功夫によりて、不語なりといへども唖漢にあらざらん。 仏道かくのごとし。 仏道声 ｼｮｳ をきかざらんは、不語の不唖漢なる道理あるべからず。 しかあれば、行持の至妙は不離叢林なり。 不離叢林は脱落なる全語なり。 至愚のみづからは不唖漢をしらず、不唖漢をしらせず。 阿誰 ｵｽｲｶ か遮障 ｼｬｼｮｳ せざれども、しらせざるなり。 不唖漢なるを得恁麽 ﾄｸ ｲﾝﾓ なりときかず、 得恁麽なりとしらざらんは、あはれむべき自己なり。 不離叢林の行持、しづかに行持すべし、 東西の風に東西することなかれ。 十年五載の春風秋月、 しられざれども声色透脱 ｼｮｳｼｷ ﾄｳﾀﾞﾂ の道 ﾄﾞｳ あり。 その道得、われに不知なり、われに不会 ﾌｴ なり。 行持の寸陰を可惜許 ｶｼｺ なりと参学すべし。 不語を空然 ｸｳﾈﾝ なるとあやしむことなかれ。 入之 ﾆｭｳｼ 一叢林なり、出之 ｼｭｯｼ 一叢林なり、 鳥路 ﾁｮｳﾛ 一叢林なり、徧界 ﾍﾝｶｲ 一叢林なり。 〔『正法眼蔵』私訳〕 趙州は、住職であった四十年の間、 世間的な財物を蓄えず、食材の保管場所に米穀はなかった。 （四十年のあひだ、世財をたくはへず、常住に米穀なし。） 栗 ｸﾘ の実や椎 ｼｲ の実を拾って食物に充て、 或いは順次食事当番にあたって食事をとった。 （あるいは栗子、椎子をひろうて食物にあつ、あるいは旋転飯食す。） ...