〔『抄』原文〕 「 いはゆる雲巌道の大悲菩薩用許多手眼は、許多の道、ただ八万四千手眼のみにあらず、いはんや十二および三十二三の数般のみならんや。許多は、いくそばくといふなり。如許多の道なり、種般かぎらず。種般すでにかぎらずは、無辺際量にもかぎるべからざるなり。用許多のかず、その宗旨かくのごとく参学すべし。」 此「用許多手眼」の「数般」いくらと限べき際なき所 を、 「用許多手眼」とはあけらるゝなり。能々可心得事なり。 「雲巌道の許多手眼の道を拈来するに、道吾さらに道不著といはず、宗旨あるべし。」 是は、「雲巌」の「許多手眼」の詞、「道吾」さらにきらはずと云心なり。 「薬山」下にて「雲巌」「道吾」四十年之間同法とは云ながら 、相互無隔心法を談ぜし人なり。 共に 「雲巌」の「用許多手眼」の詞をば、「道吾」「 道不著といはず 」、「道吾」証明すと云なり。 〔『抄』私訳〕 「 いはゆる雲巌道の大悲菩薩用許多手眼は、許多の道、ただ八万四千手眼のみにあらず、いはんや十二および三十二三の数般のみならんや。許多は、いくそばくといふなり。如許多の道なり、種般かぎらず。種般すでにかぎらずは、無辺際量にもかぎるべからざるなり。用許多のかず、その宗旨かくのごとく参学すべし」とある。 この「 用許多手眼 」の「 種般 」がいくらと限るべき際がないところを、「 用許多手眼 」と挙げられるのである。よくよく心得るべきことである。 「雲巌道の許多手眼の道を拈来するに、道吾さらに道不著といはず、 宗旨あるべし」とある。 これは「雲巌」の「許多手眼」の言葉を、「道吾」は決して斥けないという意味である。 「薬山」のもとで「雲巌」と「道吾」は四十年間同じ法を修行してきた とはいえ、互いに心に隔てなく仏法を談じ合ってきた人である。 ともに雲巌の「許多手眼」の言葉を、「道吾」は「 道 ｲ い足りない」 と言わないで、「道吾」はそれを証明したと言うのである。 〔『聞書』原文〕 ／十一面観音常儀なり。十二面観音本「観音」の一面を具足して「十二面」なり。「三十二三」身あり、子細如面。 面ぞ身ぞにつきては、「数般 ｽﾊﾝ 」と云詞あり。是は別義なし、「数」をあげらるゝなり。又「種般」と云詞あり、是は「数」をあげずしなじなありとなり。 ／「遍身」と云は、此遍も能遍所遍を作らば、有際限。 我が不覚不知ればとて、遍を世...
第二段 〔『正法眼蔵』原文〕 しかあるに、雲巌道の大悲菩薩、 用許多手眼作麼の道を挙拈して、 参究すべきなり。 観音を保任せしむる家門あり、観音を未夢見なる家門あり。 雲巌に観音あり、道吾と同参せり。 たゞ一両の観音のみにあらず、百千の観音、おなじく雲巌に同参す。 観音を真箇に観音ならしむるは、ただ雲巌会のみなり。 所以はいかん。 雲巌道の観音と、余仏道の観音と、道得道不得なり。 余仏道の観音はただ十二面なり、雲巌しかあらず。 余仏道の観音はわづかに千手眼なり、雲巌しかあらず。 余仏道の観音はしばらく八万四千手眼なり、雲巌しかあらず。 なにをもつてかしかありとしる。 〔『正法眼蔵』私訳〕 そうであるから、雲巌が道 ｲ う「大悲菩薩は、たくさんの手眼を用いて何をするのか」という言葉を取り上げて、参究しなければならない。 観音を自己のものとする家門があり、 観音をいまだ夢にすら見たことのない家門がある。 雲巌に観音があり、道吾と共に修行する。 ただ一人二人の観音だけではなく、百千 （無量） の観音が、 同じく雲巌と共に修行する。 観音を真に観音ならしめるのは、ただ雲巌の門下だけである。 それはどういうわけか。 雲巌は観音を言い得ており、他の僧は観音を言い得ていないからである。 他の僧が言う観音は十二面だけであるが、雲巌はそうではない。 他の僧が言う観音はわずかに千の手と眼であるが、雲巌はそうではない。 他の僧が言う観音はしばらく八万四千の手と眼であるが、雲巌はそうではない。 どういうわけでそうだと分かるのか。 観音を自己のものとする家門がある『第十八観音』18-2b（聞書抄） 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村