〔『正法眼蔵』原文〕 穆宗は長慶四年晏駕 ｱﾝｶﾞ あり。 穆宗に三子あり、 一は敬宗 ｹｲｿｳ 、二は文宗 ﾌﾞﾝｿｳ 、三は武宗 ﾌﾞｿｳ なり。 敬宗父位をつぎて三年に崩ず。 文宗継位 ｹｲｲ するに一年といふに、内臣謀而 ﾀﾞｲｼﾝ ﾎﾞｳﾆ 、これを易 ｴｷ す。 武宗即位するに、宣宗いまだ即位せずして、をひのくににあり。 武宗つねに宣宗をよぶに癡叔 ﾁｼｭｸ といふ。 武宗は会昌 ｶｲｼｮｳ の天子なり、仏法を廃せし人なり。 武宗あるとき宣宗をめして、昔日 ｾｷｼﾞﾂ ちゝのくらゐにのぼりしことを罰して、一頓打殺 ｲｯﾄﾝﾀｾﾂ して、後華園 ｺｳｶｴﾝ のなかにおきて、不浄 ﾌｼﾞｮｳ を灌 ｶﾝ するに復生 ﾌｸｾｲ す。 つひに父王の邦 ｸﾆ をはなれて、ひそかに香厳 ｷｮｳｹﾞﾝ の閑禅師の会 ｴ に参じて、 剃頭ﾃｲﾂﾞして沙弥 ｼｬﾐ となりぬ。 しかあれども、いまだ不具戒 ﾌｸﾞｶｲ なり。 智閑禅師をともとして遊方 ﾕﾎｳ するに、廬山 ﾛｻﾞﾝ にいたる。 ちなみに智閑みづから瀑布 ﾊﾞｸﾌ を題していはく、 穿崖透石不辞労、 《崖 ｶﾞｹ を穿 ｳｶﾞ ち石を透 ﾄｵ して労を辞せず、》 遠地方知出処高。 《 遠地 ｴﾝﾁ 方 ﾏｻ に知りぬ出処の高きことを。》 この両句をもて、沙弥を釣他 ﾁｮｳﾀ して、これいかなる人ぞとみんとするなり。 沙弥これを続していはく、 渓澗豈能留得住、 《渓澗 ｹｲｶﾝ 豈 ｱﾆ 能 ﾖ く留 ﾄﾄﾞ め得て住 ﾄﾄﾞ めんや、 終帰大海作波濤。 終 ﾂｲ に大海に帰 ｷ して波濤 ﾊﾄｳ をなす》 この両句をみて、沙弥はこれつねの人にあらずとしりぬ。 〔『正法眼蔵』私訳〕 穆宗は長慶四年 （824年） に崩御した。 穆宗に三人の子があり、長男は敬宗、次男は文宗、三男は武宗である。 （穆宗は長慶四年晏駕あり。穆宗に三子あり、一は敬宗、二は文宗、三は武宗なり。） 敬宗は父の位を継いで三年で崩じた。文宗がその位を継いでまだ一年というのに、近臣が謀って退位させた。 （敬宗父位をつぎて三年に崩ず。文宗継位するに一年といふに、内臣謀而、これを易す。） 武...
〔『聞書』私訳〕 ／唐の宣宗皇帝。 ／「不著仏求、不著法求、不著僧求、長老用礼何為」。 この問答は、それをそれと言うのである。「清浄本然、云何忽生山河大地」というほどの問答である。 「太麁生」、これは「一掌」するのを放置せず、はなはだあらいと言うのである。 〔『抄』私訳〕 唐の宣宗皇帝の段、文の通りである。 「心風なり」とは、物狂いであるという意味である。「 沙弥」「智閑禅師をともとして遊方するに、廬山にいたる」に、「智閑」が「沙弥」を試そうとして「瀑布を題していはく」、『穿崖透石不辞労、遠地方知出処高』。この両句をもて、沙弥を釣他して、これいかなる人ぞとみんとするなり。沙弥これを続していはく、『渓澗豈能留得住、終帰大海作波濤』。この両句をみて、沙弥はこれつねの人にあらずとしりぬ」。 「黄檗、ときに仏殿にいたりて礼仏するに、書記いたりてとふ、『不著仏求 ﾞ 、不著法求、不著僧求、長老用礼何為』。かくのごとく問著するに、黄檗便掌して、沙弥書記にむかひて道す、『不著仏求、不著法求、不著僧求。常礼如是事』。かくのごとく道しをはりて、又掌すること一掌す。書記いはく、『太麁生なり』」。 これは「如何なるか風性常住無所不周底」と問うと、和尚が重ねて扇を使ったほどの道理である。 「黄檗いはく、『遮裏是什麽所在、更説什麽麁細』。また書記を掌すること一掌す。書記ちなみに休去す。武宗ののち、書記つひに還俗して即位す」。 唐の憲宗皇帝 ――穆宗 長慶四年崩御 ―宣宗 武宗即位の時、「宣宗をめして、昔日ちゝのくらゐにのぼりし ことを罰して、一頓打殺して、後華園のなかにおきて、 不浄を灌するに復生す」。 「つひに父王の邦をはなれて、ひそかに香厳の閑禅師の会に参じ て、沙弥となりぬ。しかあれども、いまだ不具戒なり」。 「のちに杭州塩官斉安国師の会にいたりて、書記に」なった。「黄 檗」は「ときに塩官の首座」であった。「黄檗」と「書記」は 「連単なり」。 穆宗―――憲宗皇帝...