『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

  〔抄原文〕 「コノ無上菩提ノ為体ハ、スナハチ尽十方界モ無上菩提ノ少許 ｺ ナリ。サラニ菩提ノ尽界ヨリモアマルベシ。我等モ彼尽十方界ノ中ニアラユル調度ナリ。ナニゝヨリテカ恁麼アルトシル。」 　　無上菩提ト尽十方界ト相違法ニ非ズ、尽十方界ヲシバラク無上菩提ト云歟 ｶ 。少許ナリトハ云ハルゝナリ。尽十方界ヲ無上菩提ト云ヒ、無上菩提ヲ尽十方界ト云ヲ、シバラクアマルトモ不足トモ仕ナリ。今、「我等モ彼尽十方界ノ中ニアラユル調度ナリ」ト云、我等ハ恁麼ノ我等ナリ、吾我ニ非ラザル我、已下文ニ見タリ。 〔抄現代語訳〕 「この無上菩提の為体は、すなはち尽十方界も無上菩提の少許 ｺ なり。さらに菩提の尽界よりもあまるべし。我等も彼尽十方界の中にあらゆる調度なり。なにゝよりてか恁麼あるとしる。」とある。 　　「無上菩提」と「尽十方界」は互いに異なるものではない。「尽十方界」をしばらく「無上菩提」と言うのである。そのことを「少許なり」と言われるのである。「尽十方界」を「無上菩提」と言い、「無上菩提」を「尽十方界」と言うことを、しばらく「あまる」とか足りないとか言うのである。今、「われらもかの尽十方界の中にあらゆる調度なり」というのは、「われら」は「恁麼」の「われら」であり、自我の我 ﾜﾚ ではないということを以下の文で示される。 〔聞書原文〕 ／「欲得恁麼事」云フ「欲得」ハ思慮念度ニハアラズ、「直趣無上菩提」ノ「欲得」ト心得ベシ。「尽十方界」モ「無上菩提ノ少許 〈スコシバカリ〉 ナリ」ト云、「菩提ノ尽界ヨリモアマルベシ」ト云フ。 「我等モカノ尽十方界ノ中ニアラユル調度」ト云フ。「身心共ニ尽界ニアラハレテ、我ニアラザルユヱニ」トアレバ、「身心」「尽界」ナルベシ、「尽界」又「無上菩提」ナルベシ。「少許」ト云ヒ、「調度」ナムト云ヘバ、ソノ物ノ内ニハラマレタル「調度」トモ、「少許」トテ、聊 ｲｻｻｶ ナル物一ヲサスニテハナシ。諸法実相ト云フ実相ハ、真如ナリ、仏性ナリ。十如是ヲアゲテハ、唯仏与仏トスデニアラハル。ハジメ如是性一ヲアグルトキ、十アルベキモノゝ、マヅ一トハ心得マジ。如是性ニモレタル諸法有ル可カラズ、相体力作因縁等ノ九ノコリタリトイフベカラズ。「少許」トイフモ、「調度」トイフモ、タトヘバコレ程ナリ。仏ノ「調度」ハ、法々ノ「少許」ハ仏ナムトイハムガ如シ。 ／此「恁麼事」ハ、仏性沙汰ノ...

 『 正法眼蔵第十七恁麼』　 第一段① 　 〔『正法眼蔵』原文〕 　雲居山 ｳﾝｺﾞｻﾝ 弘覚 ｸﾞｶｸ 大師は、洞山 ﾄｳｻﾞﾝ の嫡子 ﾃｷｼ なり。 釈迦牟尼仏より三十九世の法孫なり、洞山宗の嫡祖 ﾃｷｿ なり。 　一日示衆云、 「欲得恁麼事 ｲﾝﾓｼﾞ 、須是 ｼｭｾﾞ 恁麼人 ｲﾝﾓﾆﾝ 。既是 ｷｾﾞ 恁麼人 ｲﾝﾓﾆﾝ 、何愁 ｶﾞｼｭｳ 恁麼事」。 〈一日 ｲﾁﾆﾁ 衆 ｼｭ に示して云く、 「恁麼事 ｲﾝﾓｼﾞ を得んと欲せば、須く是れ恁麼人なるべし。 既に是れ恁麼人なり、何ぞ恁麼事を愁 ｳﾚ えん」。〉 〔『正法眼蔵』私訳〕 　 　雲居山の弘覚大師 （雲居道膺ｳﾝｺﾞﾄﾞｳﾖｳ禅師） は、洞山 ﾄｳｻﾞﾝ の 嗣法の弟子 である。 釈迦牟尼仏から数えて三十九代目の法孫であり、洞山禅の正系 ｾｲｹｲ の祖師である 。 　ある日、大衆に示して言った、 「恁麼の事を得ようと思うなら、 すべからく恁麼の人でなければならない。 もとよりすべての人は恁麼の人である、 恁麼の事が得られるかどうか心配することは要らない」。 〔注：〔　〕内は補足　（　）内は注釈〕 恁麼事を得んと欲せば、須らく是れ恁麼人なるべし 『聞書抄』17-1-1b 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　 　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　   　 にほんブログ村

  〔抄原文〕 「雲居山弘覚大師ハ、洞山ノ嫡子ナリ。釈迦牟尼仏ヨリ三十九世ノ法孫ナリ、 洞山宗ノ嫡祖ナリ。」 　　五家ヲ立ル事、然ル可カラズ之由、先々事旧了。今、洞山宗ト云事、 必シモ 立宗ノ分ニラズ。只、其人ヲ賞翫スル時モ、宗ト云詞ヲ付ル事之有リ歟。今 ノ詞其義ニアタルベキ歟。 〔注：最初の「 」内の文は蒐書大成に引用された『正法眼蔵』原文、その下の文頭が二字下がっている文は『抄』本文です（『蒐書大成』と同じ体裁）。 一 般読者の便宜のため、句読点・濁点を付け、旧漢字を新漢字にし、カナ使いを修正し、レ点と一二点付きの箇所を読み下しにして記載しました。〕 「雲居山弘覚大師、一日衆ニ示シテ云ク、恁麼事ヲ得ント欲セバ、須ク是レ恁麼人ナルベシ、既ニ是レ 恁麼人ナリ、何ゾ恁麼事ヲ愁ヘンヤ。」 　　「恁麼」ト云事、古キ経教等ニハ此詞イト見エズ歟、新渡書籍等ニ此詞見歟、所詮、カクノ如シト云詞ナリ。直趣無上菩提シバラク是ヲ「恁麼」ト云トアレバ、今ハ無上菩提ヲ以テ「恁麼」ト名ズ歟。然者、今ノ示衆ノ詞ハ、「欲得無上菩提、須是無上菩提ナリ、既是無上菩提ナリ、何愁無上菩提」ト云道理ナリ、尤其謂有リ。 〔抄私訳〕 「雲居山弘覚大師は、洞山の嫡子なり。釈迦牟尼仏より三十九世の法孫なり、 洞山宗の嫡祖なり」とある。 　　五家七宗を立てることが適切でないことは以前に述べた通りである。 今、「洞 山宗」と言うのは、必ずしも宗派を立てる意味ではない。ただその人を賞翫 （尊重） する際、「宗」という言葉を用いることがあり、今の言葉はその意味に 当たる。 「雲居山弘覚大師、 一日衆に示して云く、恁麼事を得と欲せば、須く是れ恁麼人なるべし、既に是恁麼の人なり、何ぞ恁麼の事を愁へんや。 」 　　「恁麼」という言葉は、古い時代の経典などにはまったく見られず、新しく中国から渡 ってきた禅籍等にこの言葉が見られる、結局は「かくの如し」という言葉で ある。「直趣無上菩提、しばらくこれを恁麼といふ」と言うから、ここは、 「無上菩提」を「恁麼」と名付けるのである。 　　そうであるなら、今、大衆に示 した言葉は、「無上菩提を得んとおもはば、すべからくこれ無上菩提なるべ し。すでにこれ無上菩提なり、なんぞ無上菩提を愁へん」という道理であ り、まことに深い意味がある。 〔聞書原文〕 ／「洞山宗ノ嫡祖ナリト云ハ、宗ト云...