〔『正法眼蔵』原文〕 尸子曰、「欲観黄帝之行、於合宮。欲観堯舜之行、於総章。 黄帝明堂以草蓋之、名曰合宮。舜之明堂以草蓋之、名曰総章」。 《尸子 ｼｼ 曰く、「黄帝の行を観んと欲はば、合宮 ｺﾞｳｷｭｳ に於いてすべし。堯舜の行を観んと欲はば、総章に於いてすべし。黄帝の明堂 ﾒｲﾄﾞｳ は、草を以て之を蓋 ﾌ く、名づけて合宮と曰ふ。舜の明堂は、草を以て之を蓋く、名づけて総章と曰ふ」》 しるべし、合宮・総章はともに草をふくなり。 いま黄帝・堯・舜をもてわれらにならべんとするに、 なほ天地の論にあらず。これなほ草蓋 ｿｳｶﾞｲ を明堂とせり。 俗なほ草屋に居 ｺ す、出家人いかでか高堂大観 ﾀｲｶﾝ を所居 ｼｮｺ に擬 ｷﾞ せん、 懺愧 ｻﾞﾝｷ すべきなり。 古人の樹下 ｼﾞｭｹﾞ に居し、林間にすむ、在家出家ともに愛する所住なり。 黄帝は崆峒道人広成 ｸｳﾄｳﾄﾞｳﾆﾝｺｳｾｲ の弟子なり。 広成は崆峒といふ岩のなかにすむ。 いま大宋国の国王大臣、おほくこの玄風をつたふるなり。 〔『正法眼蔵』私訳〕 尸子 ｼｼ（戦国時代の人） は言う、 （尸子曰く、） 「黄帝の行いを見たければ、合宮 （政務堂） を見るといい。堯や舜の行いを見たければ、総章 （政務堂） を見るといい。黄帝が政務を執った堂は草で葺かれ、合宮と言う。舜が政務を執った堂も草で葺かれ、総章と言う」。 （「黄帝の行を観んと欲はば、合宮に於いてすべし。堯舜の行を観んと欲はば、 総章に於いてすべし。黄帝の明堂は草を以て之を蓋く、名づけて合宮と曰ふ。 舜の明堂は、草を以て之を蓋く、名づけて総章と曰ふ」。） 知らなければいけない、合宮も総章も、どちらも草で葺いたものである。今、黄帝や堯や舜を我々と比べようとするなら、天地の隔たりどころではない。なんといっても、彼らは草葺きの堂を政務堂としたのである。 （しるべし、合宮、総章は、ともに草をふくなり。いま黄帝、堯、舜をもて、われらにならべんとするに、なほ天地の論にあらず。これなほ草蓋を明堂とせり。） ...
〔『抄』私訳〕 「五祖山法演禅師」の段、文の通りである。 「五祖」は山名であり、五祖・六祖のことではない。 「我仏有言、時当減劫、高岸深谷、遷変不常。安得円満如意、自求称足 《我仏、言へること有り、時、減劫に当たって、高岸深谷、遷変して常ならず。 安くんぞ円満如意にして、自ら称足なるを求むることを得ん》 ならん。」云々。 「古往の聖人、おほく樹下露地に経行す。」それなのに、末代の人が「豊屋」に住むことを普通のこととし、仏道を行ずることが疎かであることを戒められるのである。 「演和尚、あるときしめしていはく、「行無越思、思無越行」」云々。 これは、「行」の言葉を「行持」の巻であるから、引き出されるのである。「行」と「思」に差別がない道理を述べられるのである。一般には、「行」は身の上の所作で、「思」は心意識の上でこれを言う。この邪念を破るためである。「行」と「思」は一体であることを忘却してはならない。 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村