〔『正法眼蔵』原文〕 時脇尊者、聞諸譏議、因謝時人、而自誓曰、 「我若不通三蔵理、不断三界欲、不得六神通、 不具八解脱、終不以脇而至於席」。 《時に脇尊者、諸々の譏議を聞いて、因みに時の人に謝して、 而ｼｶも自ら誓って曰く、 「我若ﾓし、三蔵ｻﾝｿﾞｳの理を通ぜず、三界の欲を断ぜず、六神通ﾛｸｼﾞﾝﾂｳを得ず、八解脱ﾊﾁｹﾞﾀﾞﾂを具せずば、終に脇を以て席に至ﾂけじ」。》 自爾之後、唯日不足、経行宴坐、住立思惟。 昼則研習理教、夜乃静慮凝神。 綿歴三歳、学通三蔵、断三界欲、得三明智。 時人敬仰、因号脇尊者。 《爾ｿﾚより後、唯ｺれ日も足らず、経行ｷﾝﾋﾝ宴坐ｴﾝｻﾞし、 住立ｼﾞｭｳﾘｭｳ思惟ｼﾕｲす。 昼は則ｽﾅﾜち理教を研習し、夜は乃ｽﾅﾜち静慮ｼﾞｮｳﾘｮ凝神ｷﾞｮｳｼﾝす。 三歳を綿歴ﾒﾝﾚｷするに、学は三蔵を通じ、三界の欲を断じ、 三明ｻﾝﾐｮｳの智を得る。 時の人敬仰ｷｮｳｺﾞｳして、因みに脇尊者と号す。》 〔『正法眼蔵』私訳〕 その時、脇尊者は、多くの悪口を聞いて、その連中にわびて、 それでいて自らに誓って言った、 （時に脇尊者、諸の譏議を聞いて、因みに時の人に謝して、而も自ら誓って曰く、） 「わたしがもし、三蔵 （経蔵・律蔵・論蔵） の道理に通じず、欲・色・無色の 三界の欲を断たず、神通力を得ず、八解脱を具えなければ、 決して脇を寝床につけまい」と。 （「我若し、三蔵の理を通ぜず、三界の欲を断ぜず、六神通を得ず、八解脱を具せずは、 終に脇を以て席に至けじ。」） それから後は、ひたすら日を惜しんで、坐禅し経行 ｷﾝﾋﾝ（ゆっくり歩く） し、 立って三蔵の道理を考えた。 昼は三蔵の道理を学習し、夜は坐禅に精進したのである。 （爾より後、唯日も足らず、経行宴坐し、住立思惟す。昼は則理教を研習し、 夜は乃ち静慮を凝神す。） これを三年間絶え間なく続けたので、学は三蔵に通じ、三界の欲を断ち、 仏の智慧 （宿命・天限・漏尽の智） を得た。 （三歳を綿歴するに、学は三蔵を通じ、三界の欲を断じ、三明の智を得る。） 当時の人たちは、尊者を敬い仰いで、脇尊者 （脇を寝床につけない尊い者） と名付けた。 （時の人敬仰して、因みに脇尊者と号す。） ...
〔『正法眼蔵』原文〕 第十祖波栗湿縛尊者 ﾊﾘｼﾊﾞｿﾝｼﾞｬ は、一生脇不至席 ｲｯｼｮｳｷｮｳﾌｼｾｷ なり。 これ八旬 ﾊﾁｼﾞｭﾝ 老年の辨道 ﾍﾞﾝﾄﾞｳ なりといへども、 当時すみやかに大法を単伝す。 これ光陰をいたづらにもらさざるによりて、 わづかに三箇年の功夫なりといへども、三菩提 ｻﾝﾎﾞﾀﾞｲ の正眼 ｼｮｳｹﾞﾝ を単伝す。 尊者の在胎六十年なり、出胎 ｼｭｯﾀｲ 白髪なり。 誓不屍臥、名脇尊者。乃至暗中手放光明、以取経法。 《誓って屍臥 ｼｶﾞ せず、脇尊者 ｷｮｳｿﾝｼﾞｬ と名づく。 乃至暗中に手より光明を放って、以て経法を取る》 これ生得 ｼｮｳﾄｸ の奇相なり。 脇尊者、生年八十、垂捨家染衣。城中少年、便誚之曰、 「愚夫朽老、一何浅智。夫出家者、有二業焉。一則習定、 二乃誦経。而今衰耄、無所進取。濫迹清流、徒知飽食」。 《脇尊者、生年ｼｮｳﾈﾝ八十にして捨家染衣ｼｬｹｾﾝﾈせんと垂ｽ。城中の少年、 便ち之を誚ｾめて曰く、「愚夫朽老ｸﾞﾌｷｭｳﾛｳなり、一ﾋﾄｴに何ぞ浅智ｾﾝﾁなる。 夫れ出家は、二業ﾆｺﾞｳ有り。一には則ｽﾅﾜﾁ習定ｼｭｳｼﾞｮｳ、 二には乃ち誦経ｼﾞｭｷｮｳなり。 而今ｲﾏ衰耄ｽｲﾓｳせり、進取ｼﾝｼｭする所無けん。 濫ﾐﾀﾞりに清流に迹ｱﾄし、徒ｲﾀｽﾞﾗに飽食ﾎｳｼｷすることを知らんのみ」。》 時脇尊者、聞諸譏議、因謝時人、而自誓曰、「我若不通三蔵理、 不断三界欲、不得六神通、不具八解脱、終不以脇而至於席」。 《時に脇尊者、諸々の譏議を聞いて、因みに時の人に謝して、而ｼｶも自ら誓って曰く、 「我若ﾓし、三蔵ｻﾝｿﾞｳの理を通ぜず、三界の欲を断ぜず、 六神通ﾛｸｼﾞﾝﾂｳを得ず、八解脱を具せずば、終に脇を以て席に至ﾂけじ」。》 〔『正法眼蔵』私訳〕 第十祖波栗湿縛 ﾊﾞﾘｼﾊﾞ 尊者は、生涯脇を寝床につけることがなかった。 尊者は八十歳になってからの修行で...