〔『正法眼蔵』原文〕 江西 ｺｳｾﾞｲ 馬祖 ﾊﾞｿ の坐禅することは二十年なり。 これ南嶽の密印を稟受 ﾎﾞﾝｼﾞｭ するなり。 伝法済人 ﾃﾞﾝﾎﾟｳ ｻｲﾆﾝ のとき、坐禅をさしおくと道取せず。 参学のはじめていたるには、かならず心印を密受せしむ。 普請作務 ﾌｼﾝ ｻﾑ のところに、かならず先赴 ｾﾝﾌﾟ す。 老にいたりて懈惓 ｹｹﾞﾝ せず。いまの臨済 ﾘﾝｻﾞｲ は江西の流 ﾘｭｳ なり。 〔『正法眼蔵』私訳〕 江西 ｺｳｾﾞｲ（揚子江中流の南岸の地） の馬祖道一禅師は、 坐禅をつとめること二十年であった。 （江西馬祖の坐禅することは二十年なり。） その坐禅は南嶽懐譲禅師から親しく仏心印 （仏の心そのもの） を受け取ったのである。 （これ南嶽の密印を稟受するなり。） 法を伝え人を救うとき、坐禅を差し置くと言わず坐禅のしづめであった。 （伝法済人のとき、坐禅をさしおくと道取せず。） 参禅学道の雲水がはじめて来たときには、 必ず坐禅をさせ仏心印を親しく受けさせた。 （参学のはじめていたるには、かならず心印を密受せしむ。） 大衆 ﾀﾞｲｼｭ 全員を請 ｼｮｳ して行う作務のときには、必ず率先して赴いた。 （普請作務のところに、かならず先赴す。） 老年になっても怠ることはなかった。 （老にいたりて懈惓せず。） 今の臨済宗は、この江西の流れである。 （いまの臨済は江西の流なり。） 〔『抄』私訳〕 「江西馬祖」の段、文の通りである。 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほ...
『正法眼蔵』原文〕 六祖は新州の樵夫 ｼｮｳﾌ なり、有識 ﾕｳｼｷ と称しがたし。 いとけなくして父を喪 ｿｳ す、老母に養育せられて長ぜり。 樵夫の業を養母の活計とす。 十字の街頭にして一句の聞経よりのち、 たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。 これ奇代 ｷﾀﾞｲ の大器 ﾀﾞｲｷ なり、抜群の辨道なり。 断臂 ﾀﾞﾝﾋﾟ たとひ容易なりともこの割愛は大難 ﾀﾞｲﾅﾝ なるべし、 この棄恩はかろかるべからず。 黄梅 ｵｳﾊﾞｲ の会 ゑ に投じて、八箇月ねぶらずやすまず、昼夜に米をつく。 夜半に衣鉢 ｴﾊﾂ を正伝 ｼｮｳﾃﾞﾝ す。得法已後 ｲｺﾞ 、 なほ石臼 ｲｼｳｽ をおひありきて、米をつくこと八年なり。 出世度人 ﾄﾞﾆﾝ 説法するにも、この石臼をさしおかず、希世 ｷｾｲ の行持なり。 『正法眼蔵』私訳〕 中国禅の六祖大鑑慧能禅師は、新州 （広東省） の木こりで、 学問があるとは言えなかった。 （六祖は新州の樵夫なり、有識と称しがたし。） 幼くして父を失い、老母に養育されて成長した。 （いとけなくして父を喪す、老母に養育せられて長ぜり。） 木こりの業を老母を養うための生業 ﾅﾘﾜｲ としていた。 （樵夫の業を養母の活計とす。） あるとき市井の四つ辻で『金剛経』の一句を聞いてから、 急に老母を捨てて、すぐれた仏の教法を求めた。 （十字の街頭にして一句の聞経よりのち、たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。） これは世にもまれな優れた器量であり、抜群の仏道修行である。 （これ奇代の大器なり、抜群の辨道なり。） 〔二祖慧可大師が求道のために〕臂を断ったことが、〔容易なことでないことは決まりきっているけれども、〕仮に容易なことであったとしても、 この母の恩愛を断つことは非常に難しいことであり、 この母の大恩を棄てたことは決して軽いことではない。 （断臂たとひ容易なりともこの割愛は大難なるべし、この棄恩はかろかるべからず。） 黄梅山の五祖大満弘忍禅師の会下に加わって、八か月眠らず休まず、 昼夜にわたって米をついた （無上道を修行しぬいた） 。 （黄梅の...