『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

  〔抄私訳〕 「福州玄砂宗一大師」の段、文の通りである。 「 法名は師備」。  雪峰と玄砂の問答で、委しくはこの草子に見える。  「師答、『 終に敢て人を誑かさず』 」とある。 これは、ただいたづらに、たぶらかすべきをたぶらかさないというのではない。 悪口なかれなどと『仏性』の巻にあったほどの道理である。 人を置いて、これをたぶらかさないというのではない。 又、「雪峰召んで曰く、「備頭陀何ぞ徧参去せざる」。 師曰く、「 達磨不来東土、 二祖不往西天」とある。 達磨は、実際シナに来られたので、今の答えは当たっていないと思われる。 二祖がインドに往かなかったことは、実に根拠があると思われるけれども、 祖師の皮肉骨髄はみなこの道理なのである。初めて聞くといって驚くべきではない。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　 　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　   　 にほんブログ村

〔『正法眼蔵』原文〕 　福州玄沙宗一 ｹﾞﾝｼｬｼｭｳｲﾁ 大師、法名師備、福州閩県人也 ﾐﾝｹﾝﾉﾋﾄﾅﾘ 。 姓謝氏 ｾｲﾊｼｬﾅﾘ 。 幼年より垂釣 ｼﾁｮｳ をこのむ。 小艇 ｼｮｳﾃｲ を南台江にうかめて、もろもろの漁者になれきたる。 唐の咸通のはじめ、年甫 ﾈﾝポ 三十なり。 たちまちに出塵をねがふ。 すなはち釣舟をすてて、芙蓉山霊訓 ﾚｲｸﾝ 禅師に投じて落髪す。 豫章 ﾖｼｮｳ 開元寺道玄律師に具足戒をうく。 　布衲芒履、食纔接気、常終日宴坐。衆皆異之。 与雪峰義存、本法門昆仲、 而親近若師資。雪峰以其苦行、呼爲頭陀。 　《布衲芒履 ﾌﾉｳﾓｳﾘ なり、食 ｼﾞｷ は纔 ﾜづ かに気を接す、常に終日宴坐す。 　　衆皆之を異なりとす、雪峰義存と、本 ﾓﾄ 法門の昆仲なり、而して親近 ｼﾝｺﾞﾝ すること 　　師資の若 ｺﾞﾄ し。雪峰其の苦行を以て、呼んで頭陀 ｽﾞﾀﾞ と為す。》 　一日雪峰問曰、「阿那箇是備頭陀」。 　《一日、雪峰問ふて曰く、「阿那箇 ｱﾅｺ か是れ備頭陀 ﾋﾞｽﾞﾀﾞ 」》 　師対曰、「終不敢誑於人」。 　《師対へて曰く、「終に敢て人を誑 ﾀﾌﾞﾗ かさず」》 〔『正法眼蔵』私訳〕 　福州の玄沙宗一大師は、法名を師備と言い、福州閩県の人である。 　（福州玄沙宗一大師、法名師備、福州閩県人也。） 俗姓は謝である。幼い頃から釣りを好んだ。 小舟を南台江に浮かべて、多くの漁夫に慣れ親しんで来た。 （姓謝氏。幼年より垂釣をこのむ。小艇を南台江にうかめて、もろもろの漁者になれきたる。） 唐の咸通五年、三十歳になって、にわかに出家を願った。 （唐の咸通のはじめ、年甫三十なり。たちまちに出塵をねがふ。） すぐに釣舟を捨て、芙蓉山の霊訓禅師に投じて髪を落とした。 （すなはち釣舟をすてて、芙蓉山霊訓禅師に投じて落髪す。） 予章開元寺の道玄律師について出家の具足戒を受けた。 （豫章開元寺道玄律師に具足戒をうく。） 粗末な木綿の衣を身に着けわら草履を履き、 食はやっと命を保つほどであり、 いつも終日坐禅した。 （布衲芒履なり、食は纔かに気を接す、常に終日宴坐す。） 修行僧たちはみな玄沙を稀に見る求道者と認めていた。 （衆皆之を異なりとす。） 雪峰義存とは、もと霊訓に参じた法兄弟であり、 その親しみ方は師弟のようであった。 （雪峰義存と、本法門の昆中なり...

    〔『正法眼蔵』原文〕 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 高宗永徽辛亥歳、閏九月四日、忽垂誡門人曰、一切諸法悉皆解脱。　　 汝等各自護念、流化未来。言訖安坐而逝。寿七十有二、塔于本山。　　　 明年四月八日、塔戸無故自開、儀相如生。爾後、門人不敢復閉。 《高宗の永徽 ｴｲｷ 辛亥 ｶﾉﾄｲ の歳、閏 ｳﾙｳ 九月四日、忽ちに門人に垂誡 ｼﾒ して曰く、　　　　 一切諸法は悉く皆解脱なり。汝等 ﾅﾝﾀﾞﾁ 各自 ｵﾉｵﾉ 護念すべし、未来を流化 ﾙｹ すべし。　　 言ひ訖りて安坐して逝す。寿七十有二。本山に塔たつ。 明年四月八日、塔の戸、故 ﾕｴ 無く自ら開く、儀相生ける如し。爾後 ｿﾉﾉﾁ 、門人敢てまた閉ぢず》 　しるべし、「一切諸法悉皆解脱」なり、諸法の空なるにあらず、 諸法の諸法ならざるにあらず、悉皆解脱なる諸法なり。 いま四祖には、未入塔時 ﾐﾆｭｳﾄｳｼﾞ の行持あり、既在塔時の行持あるなり。 生者 ｼｮｳｼﾞｬ かならず滅ありと見聞するは小見なり、 滅者は無思覚と知見せるは小聞 ｼｮｳﾓﾝ なり。 学道にはこれらの小聞小見をならふことなかれ。 生者の滅なきもあるべし、滅者の有思覚 ﾕｳｼｶｸ なるもあるべきなり。 〔『正法眼蔵』私訳〕 四祖は、唐の高宗の代、永徽二年九月四日、急に門人たちに示して言った、 「すべてのものは悉くみな解脱である。 お前たちはおのおのこのことを大切に護り、未来の世を教化せよ」と。 （高宗の永徽辛亥の歳、閏九月四日、忽ちに門人に垂誡して曰く、 　一切諸法は悉く皆解脱なり。汝等各自護念すべし、未来を流化すべし」。） 言い終わって坐禅したまま亡くなった。年は七十二歳であった。 本山 （四祖山） に塔を建てた。 （言ひ訖りて安坐して逝す。寿七十有二。本山に塔たつ。） 次の年の四月八日、塔の扉が理由もなく自然に開いた、 坐禅している姿は生きているようであった。 （明年四月八日、塔の戸、故無く自ら開く、儀相生ける如し。） その後、門人たちは敢てその扉を閉じようとはしなかった。 （爾後、門人敢てまた閉ぢず。） 知らなければいけない、「すべてのものは悉くみな解脱である」。 すべてのものは空であるのではなく、すべてのものはすべてのものでないのではなく、悉くみな解脱であるすべてのものなのである。 （しるべし、「一切諸...