〔『聞書』私訳〕 ／「大梅山の絶頂にのぼりて、人倫に不群なり、草庵に独居す。 松実を食し、荷葉を」着る。「坐禅辨道」「三十余年」、「年暦」を知らず。 「坐禅」のときには、「八寸の鉄塔一基を頂上におく」、「塔を落地せしめざらんと功夫すれば、ねぶらざるなり」。 人の「請」に随わず、ついにさらに「山奥」に入る、云々。 「師いはく、「這老漢、ひとを惑乱すること、了期あるべからず」」という「惑乱」とは、凡夫外道の「惑乱」ではない。 「即心是仏」を「非心非仏」と「惑乱」するのである。 〔『抄』私訳〕 「大梅法常禅師」の段、文の通りである。 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村
〔『正法眼蔵』原本〕 これよりのちに、なほ山奥へいらんとせしちなみに、 有頌 ｳｼﾞｭ するにいはく、 一池荷葉衣無尽、 《一池 ｲｯﾁ の荷葉 ｶﾖｳ 衣 ｷ るに尽くること無し、 数樹松花食有余。 《 数樹の松花食 ｼﾞｷ するに余 ｱﾏﾘ 有り。》 剛被世人知住処、 《 剛 ｲﾏ 世人に住処を知らる、》 更移茅舎入深居。 《 更に茅舎 ﾎﾞｳｼｬ を移して深居に入る。》 つひに庵を山奥にうつす。 あるとき、馬祖ことさら僧をつかはしてとはしむ、 「和尚そのかみ馬祖を参見せしに、得何道理 ﾄｸｶﾞ ﾄﾞｳﾘ 、便住此山 ﾋﾞﾝｼﾞｭｳ ｼｻﾞﾝ 《何 ｲｶ なる道理を得てか、便 ｽﾅﾜ ち此の山に住する》 なる」。 師いはく、「馬祖、われにむかひていふ、 「即心是仏 ｿｸｼﾝ ｾﾞﾌﾞﾂ 。すなはちこの山に住す」。 僧いはく、「近日は仏法また別なり」。 師いはく、「作麽生 ｿﾓｻﾝ 別なる」。 僧いはく、「馬祖いはく、非心非仏とあり」。 師いはく、 「這老漢 ｼｬﾛｳｶﾝ 、ひとを惑乱すること、了期 ﾘｮｳｺﾞ あるべからず。 任他非心非仏、我祗管即心是仏 《さもあらばあれ非心非仏、我れは祗管に即心是仏なり》 」。 〔『正法眼蔵』私訳〕 その後、さらに山奥へ入ろうとした際に、詩偈を作って言った、 （これよりのちに、なほ山奥へいらんとせしちなみに、有頌するにいはく、） この池の蓮の葉は着るのに尽きることがなく、 数本ある松の実は食べきれないほどある。 （一池の荷葉衣るに尽くること無し。数樹の松華食するに余り有り。） 今しがた世間の人に住みかを知られたから、 さらに茅葺きの家を移して奥深い所に入る。 （剛世人に住処を知られて、更に茅舎を移して深居に入る。） 遂に庵を山奥に移した。 （つひに庵を山奥にうつす。） あるとき、馬祖はわざわざ僧を遣わして尋ねさせた、 「和尚はその昔馬祖に参じたときに、どのような道理を会得して、 この山に住むようになったのですか」。 （あるとき、馬祖ことさら僧をつかはしてとはしむ、 和尚そのかみ馬祖を参見せしに、得何道理、便住此山なる。」） 師は言った、...