『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

  〔『抄』原文〕 「道吾道の 你 作麼生会は、いはゆる我会也、たとひ我会也なるを罣礙するにあらざれども、道吾に 你 作麼生会の道取あり。」 　　是は、「我会也」は「我会也」にて、「我会也」の道理の外にあらざれども、又しばらく「道吾に 你 作麼生会の道取」などかなからむと云心なり。仏性と云ふ道理許にて、蚯蚓と云「道取」などかなからむ云はむ程の心なるべし。 「すでにこれ我会 ｶﾞｴ 你 会 ﾆｴ なり、眼会手会 ｹﾞﾝｴｼｭｴ なからんや。現成の会なるか、未現成の会なるか。」 　　是は、「雲巖」の「我会也」と「道吾」の「 你 作麼生会」との二を取合て、「我会 你 会」とは云なり。此道理なるべくば、「我」も「手眼」、「 你 」も「手眼」、「会」も「手眼」ならば、「眼会 手 会」と云詞もありぬべしと被釈なり。 又「現成」「未現成」とて現不現にはあらず、「手眼」の上に「現前」「未現前」の詞をしばらくつくるなり。 只是も共に「手眼」なるべし。 「我会也の会を我 ｶﾞ なりとすとも、 你 作麼生会に 你 あることを功夫ならしむべし。」 　　「我」を置て物を「会す」と云へば、猶能所各別あるやうに聞ゆ。「会」を「我」なりと云へば、能所ははなるゝなり。 「 你 作麼生会」も如前「会」を「我」と云つるが如く「会」を「 你 」と云事を「功夫」すべしと云なり。 〔『抄』訳文〕 「道吾道の 你 作麼生会は、いはゆる我会也、たとひ我会也なるを罣礙するにあらざれども、道吾に 你 作麼生会の道取あり」とある。 　　これは、「我れ会せり （我れは理解した） 」は「我れ会せり」であり、 「我れ会せり」の道理の外にはないのであるが、またしばらく「道吾に 你 作麼生会 （汝はどう理解したか） の道取」がどうしてないことがあろうかという意である。 仏性という道理ばかりで、蚯蚓 （みみず） という言葉がどうしてないことがあろうかというほどの意である。 「すでにこれ我会 ｶﾞｴ 你 会 ﾆｴ なり、眼会手会 ｹﾞﾝｴｼｭｴ なからんや。現成の会なるか、 未現成の会なるか」とある。 　　これは、「雲巖」の「我れ会せり」と「道吾」の「 你 作麼生会」の二つを合わせて、「我会 你 会 （我れも理解した、汝も理 解した ） 」と言うのである。 この道理であれば、「我」も「手眼」、「 你 」も「手眼」、「会」も「...

第五段② 〔『正法眼蔵』原文〕 　雲巌道の「我会也 ｶﾞｴﾔ 、我会也」は、 道吾の道 ﾄﾞｳ を我会するといふにあらず。 用恁麼の手眼を道取に道得ならしむるには、「我会也、我会也」なり。 無端用這裡 ﾑﾀﾝﾖｳｼｬﾘ なるべし、無端須入 ｼｭﾆｭｳ 今日なるべし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 　雲巌が言う「我れ会せり （我れは理解した） 、我れ会せり」は、 道吾が「手を背にして枕子を摸す」と言ったことを 「我れ会せり」と言うのではない。 真実の働きをしている手眼を、言葉で十分言い表すには、 「我れ会せり、我れ会せり」となるのである。 それは無辺際に手眼が手眼を用いるということであり、 無辺際に今手眼が手眼に入るということである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 合掌 我れ会せり、我れ会せり『第十八観音』18-5-2b（聞書抄） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　 　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　   　 にほんブログ村  

  〔『抄』原文〕 「 雲巌道の我会也 ｶﾞｴﾔ 、我会也は、道吾の道を我会するといふにあらず。 用恁麼の手眼を道取に道得ならしむるには、我会也、我会也なり。」 　是は、「道吾の道を我会するといふにあらず。用恁麼の手眼を道取に道得ならしむるには、我会也、我会也なり」とは、打任は「我」心得たりと云と聞ゆ。 但如此心得へば、甚 ﾊﾅﾊﾀﾞ 其咎 ｿﾉﾄｶﾞ 多し。其故は「雲巌」与「道吾」各別の人になりぬべし。 「雲巌」「道吾」の皮肉更非一非二、吾亦如是、汝亦如是なるべし。 又「道取」と「人」と又相対すべしゆへに被嫌なり。 此「用恁麼の手眼」と云は、前に「恁麼用」「用恁麼」と云はるゝ「用恁麼」なり。 「用恁麼」を「手眼」と談ぜば、「我」と云はるゝ「我」も吾我の「我」にあらず。 「会」も物を置て「会」すべき「人」の有とは、不可心得、此上は我も手眼、 会も手眼と可心得。 共に「手眼」の道理を被述詞なりと可心得歟。 六祖、南嶽の問答に「汝も亦如是、我も亦如是」とありし「我」なるべし。 「無端用這裡なるべし、無端須入 ｼｭﾆｭｳ 今日なるべし。」 　今の詞は、「無端」と云は、無辺際の義なり。 「用這裡」も「須入今日」と云も、今は皆「手眼」なり。 「手眼」が「手眼」を「用」程の義、「手眼」が「手眼」に入道理なるべし。 此「無端用這裡」「無端須入今日」の詞は、「我会也、我会也」とも云はゝなり。 共に「手眼」が「手眼」なるゆへに。 〔『抄』訳文〕 「雲巌道の我会也 ｶﾞｴﾔ 、我会也は、道吾の道を我会するといふにあらず。用恁麼の手眼を道取に道得ならしむるには、我会也、我会也なり」とある。 　これは、「道吾の道を我会するといふにあらず。用恁麼の手眼を道取に道得ならしむるには、我会也、我会也なり」とは、普通は「我れ」は心得たと言うと聞こえる。 ただ、このように心得ると、その過ちは非常に多くなる。 その理由は、「雲巌」と「道吾」がそれぞれ別の人になってしまうからである。 「雲巌」と「道吾」の皮肉骨髄 （全身心） は決して一でもなく二でもなく、 「我もまたかくの如し、汝もまたかくの如し」なのである。 また「道取 （言うこと） 」と「人」が相い対することになるために嫌われるのである。 この「用恁麼の手眼 （真実の働きをしている手眼） 」とは、 前に「恁麼用」「用恁麼」 と言った「用恁麼」...