〔抄私訳〕 「このゆゑに、声色の恁麼は恁麼なるべし。身心の恁麼は恁麼なるべし。 諸仏の恁麼は恁麼なるべきなり。」とある。 前文では、「仏量・心量・法界量・尽界量等に量るべからず」あり、今の文は、「声色の恁麼は恁麼なるべし」、「身心」あるいは「諸仏の恁麼は恁麼なるべし」とある。入れ替えたように思われるが、これは例の一物に滞らない道理と同じである。その下に、「声色の恁麼は恁麼なるべし」、「身心」あるいは「諸仏の恁麼は恁麼なるべし」という道理があるのである。 いつものように、そうであればこそ「説似一物即不中」の道理である。 一物にも中 ｱ たらない道理がまた一物にも中 ｱ たる道理なのである。 「たとゑば、因 ﾖｯﾃ 地倒 ﾀｳﾙゝ 者の時を、恁麼なりと恁麼会なるに、 必因地起の恁麼のとき、因地倒をあやしまざるなり。」とある。 これはつまり「倒れる」のも「地」、「起きる」のも「地」、「地」の上の「倒」「起」であるから、いずれも疑ってはならないと言うのである。 〔聞書原文〕 ／「声色恁麼」と云は、すでに「声色恁麼人」なり、何ぞ「声色」に愁 ｳﾚｴ むと云はむが如し。 ／「若し地に因りて倒るゝは、還た地に因りて起く、地を離れて起きんと求むるは、終 ﾂｲ に其の理無けん」と云ふ。 此心は、全「倒」全「起」なり、全「空」全「地」なり。たふると云事おくと云事、人の起倒の事をのぶるにあらず。「空」与「地」の間をしゃくするなり。 但如此云へば、又「倒者」はもれたるに似たり。 能々了見するに所詮「空」与「地」、「倒者」と又「倒」と云詞も「起」と云詞も、たゞ一なる事を示なり。是こそ「恁麼」の道理も「直趣無上菩提」のことはりもあきらかなれ。迷悟は無上菩提の上に置て解く。迷は衆生、悟は仏ときこゆれども、生仏 《衆生と仏なり》 一如とゝく、全の心なり。 〔聞書私訳〕 ／「声色の恁麼」というのは、既に「声色の恁麼人」である、どうして「声色」に愁えるのかというようなことである。 ／「若し地に因りて倒るゝは、還た地に因りて起く、地を離れて起きんと求むるは、終 ﾂｲ に其の理無けん」と言う。この意味は、すべて「倒」、すべて「起」ということであり、すべて「空」、すべて「地」ということである。 「倒」「起」は人の起倒のことを述べているのではない。それは、「空」と「地」の間を釈しているのである...
第一段④ 〔『正法眼蔵』原文〕 「又恁麼事の恁麼あるにも、おどろくべからず。 たとひおどろきあやしまるゝ恁麼ありとも、さらにこれ恁麼なり。 おどろくべからずといふ恁麼あるなり。 これたゞ仏量にて量ずべからず、心量にて量ずべからず、 法界量 ﾎｯｶｲﾘｮｳ にて量ずべからず、尽界量にて量ずべからず。 たゞまさに「既是 ｷｾﾞ 恁麼人、何愁 ｶﾞｼｭｳ 恁麼事」なるべし。」 〔『正法眼蔵』現代語訳〕 また恁麼の事がそのようである （恁麼ある） ことも、驚くに及ばない。 たとえ、驚き怪しまれる恁麼があっても、それがまた恁麼なのである。 驚くに及ばないという恁麼があるのである。 恁麼の道理は、仏の量 ﾊｶﾘ によっても、心の量によっても、法界の量によっても、尽界の量によっても量ることができない量 ﾘｮｳ である。 ただまさに、「すでにすべての人は恁麼の人であるから、 恁麼の事を愁えることは要らない」のである。 驚き怪しまれる恁麼があっても、それがまた恁麼である『第十七恁麼』17-1-4b（聞書抄） 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村