〔『正法眼蔵』原文〕 你不見、隱山至死不敢見人、趙州至死、不敢告人、匾擔拾橡栗為食、 大梅以荷葉為衣、紙衣道者只披紙、玄太上座只著布、石霜置枯木堂与衆坐臥只要死了你心、投子使人弁米、同煮共餐、要得省取你事。且従上諸聖、有如此榜様、若無長処、如何甘得。 〈你 ﾅﾝﾁﾞ 見ずや、隱山は死に至 ｲﾀﾙ まで敢 ｱｴ て人に見 ﾏﾐ えず、趙州は死に至 ｲﾀﾘ て敢 ｱｴ て人に告げず、匾擔 ﾍﾝﾀﾝ は橡栗 ｼｮｳﾘﾂ を拾いて食 ｼﾞｷ と為し、大梅 ﾀﾞｲﾊﾞｲ は荷葉を以て衣 ｴ と為す、紙衣道者 ｼｴﾄﾞｳｼｬ は只 ﾀﾀﾞ 紙 ｼ を披 ｷ 、玄太 ｹﾞﾝﾀｲ 上座は只布 ﾌ を著 ｷ る、石霜は枯木堂を置 ｵｲ て衆 ｼｭ と坐臥し、只你が心 ｼﾝ を死了せんことを要す、投子 ﾄｳｽ は人をして米 ﾍﾞｲ を弁じ、同く煮て共餐 ｸﾞｻﾝ せ使む、你が事を省取することを得んと要す。且く従上の諸聖、此の如 ｺﾞﾄｷ の榜様 ﾎﾞｳﾖｳ 有り、若し長処無んば、如何 ｲｶﾝ が甘得 ｶﾝﾄｸ せん。〉 諸仁者、若也於斯体究、的不虧人。若也不敢承当、向後深恐費力。 〈 諸仁者 ｼｮﾆﾝｼｬ 、若し也た斯 ｺｺ に於て体究せば、的に不虧 ﾌｷ の人 ﾋﾄ なり、若し也た敢 ｱｴ て承当 ｼﾞｮｳﾄｳ せずんば、向後 ｺｳｺﾞ 深く恐くは費力 ﾋﾘｷ せん。〉 〔『正法眼蔵』私訳〕 あなたたちは聞いたことはないか、隠山 （潭州竜山） は死に至るまであえて人に会わず、趙州 従諗 ｼﾞｮｳｼｭｳｼﾞｭｳｼﾝ は死に至るまであえて人に告げず、匾担暁了 ﾍﾝﾀﾞﾝｷﾞｮｳﾘｮｳ はとちの実や栗を拾って食料とし、大梅法常は蓮の葉を衣とし、紙衣道者 （克符） はただ紙を着、玄太上座 （南嶽玄泰） はただ木綿や麻などの布を着た、 （你見ずや、隱山は死に至まで て人に見 ﾏﾐ えず、趙州は死に至て て人に告げず、匾擔は橡栗を拾つて食とし、大梅は荷葉を以て衣とし、紙衣道者は只だ紙を披る、玄太上座は只だ布を著る、） 石霜慶諸 ｾｷｿｳｹｲｼｮ は枯木堂 （僧堂） を建てて大衆と一緒に坐臥し、 ただ大衆の妄想分別心を死にきることを求めた、 （石霜は枯木堂を置きて衆と予に坐臥す、只你が心を死了せんことを要す、） 投子大同は大衆一人一人に自分で食べるお米をとと...
〔『正法眼蔵』原文〕 芙蓉山 ﾌﾖｳｻﾞﾝ の楷祖 ｶｲｿ 、もはら行持見成 ｹﾞﾝｼﾞｮｳ の本源なり。 国主より定照 ｼﾞｮｳｼｮｳ 禅師号ならびに紫袍 ｼﾎｳ をたまふに、祖うけず、修表具辞す。 国主とがめあれども、師つひに不受なり。 米湯 ﾍﾞｲﾄｳ の法味つたはれり。芙蓉山に庵 ｲｵﾘ せしに、道俗の川湊 ｾﾝｿｳ するもの 僅 ﾜｽﾞｶﾆ 数百人 ｽｳﾋｬｸﾆﾝ なり、日食粥 ﾆﾁｼﾞｷｼｭｸ 一杯なるゆゑに、おほく引去 ｲﾝｺ す。 師ちかふて赴斉 ﾌｻｲ せず。 あるとき衆にしめすにいはく、「 夫 ｿ れ出家は塵労を厭い、生死を脱することを求めんが為なり、心を休め念を息め、攀縁 ﾊﾝｴﾝ を断絶す、故に出家と名く。 豈 ｱ に等閑 ﾅｵｻﾞﾘ の利養を以て、平生 ﾍｲｾﾞｲ を埋没す可 ﾍﾞｹ んや、 直に須らく両頭撒開し、中間放下 ﾁｭｳｶﾝﾎｳｹﾞ して、声 ｼｮｳ に遇い色に遇うも、 石上に華を栽 ｳｳ るが如く、利を見 ﾐ 名 ﾅ を見るも、眼中に屑 ｼｮｳ を著 ﾂｸ るに似る、 況や無始以来、是れ曽て経歴 ｷｮｳﾘｬｸ せざるにあらず、又是れ次第を知らざるにあらず、頭 ｽﾞ を翻 ﾋﾙｶﾞｴ して尾 ﾋﾞ と作 ｽ るに過ぎず。止 ﾀ だ此 ｶｸ の如くなるに於て、何を須らく苦々に貪恋 ﾄﾝﾚﾝ すべけん、如今 ﾆｮｺﾝ は歇 ﾔﾏ ずして、更に何れの時をか待 ﾏﾀ ん。 所以に先聖人をして只今時を尽却せんを要す。 能く今時を尽さば、更に何事か有 ｱﾗ ん。 若し心中無事を得んには、仏祖も猶是れ冤家 ｵﾝｹ のごとし、 一切世事、自然 ｼﾞﾈﾝ に冷淡にして、方 ﾆ 始 ﾊｼﾞﾒ て那辺 ﾅﾍﾝ と相応す。 〔『正法眼蔵』私訳〕 芙蓉山の道楷禅師は、もっぱら行持現成の本源の人である。 （芙蓉山の楷祖、もはら行持見成の本源なり。) 国主より定照禅師の号と紫衣 ｼｴ を賜ったが、師は受けず、上奏文を奉って辞退した。 (国主より定照禅師号ならびに紫袍をたまふに、祖うけず、修表具辭す。) 国主からお咎めがあったが、それでも師は受けなかったのである。 (国主とがめあれども、師つひに不受なり。） 薄い粥に堪えた話が法の味わい豊かに伝えられている。 （米湯の法味つたはれり。) 芙蓉山に庵を構える...