〔『正法眼蔵』原文〕 香厳 ｷｮｳｹﾞﾝ の智閑禅師 ｼｶﾝ ｾﾞﾝｼﾞ は、大潙 ﾀﾞｲｲ に耕道 ｺｳﾄﾞｳ せしとき、一句を道得せんとするに数番 ｽﾊﾞﾝ つひに道不得 ﾄﾞｳﾌﾄｸ なり。 これをかなしみて、書籍 ｼｮｼﾞｬｸ を火にやきて、行粥飯僧 ｷﾞｮｳｼｭｸﾊﾝｿｳ となりて、年月を経歴 ｷｮｳﾘｬｸ しき。 のちに武当山 ﾌﾞﾄｳｻﾞﾝ にいりて、大証の旧趾 ｷｭｳｼ をたづねて、結草為庵 ｹｯｿｳｲｱﾝ し、放下幽棲 ﾎｳｹﾞﾕｳｾｲ す。 一日わづかに道路を併浄 ﾍｲｼﾞｮｳ するに、礫 ｶﾜﾗ のほとばしりて、竹にあたりて声をなすによりて、忽然 ｺﾂﾈﾝ として悟道す。 のちに香厳寺 ｷｮｳｹﾞﾝｼﾞ に住して、一盂一衲 ｲﾁｳｲﾁﾉｳ を平生 ﾍｲｾﾞｲ に不換なり。 奇巌清泉 ｷｶﾞﾝｾｲｾﾝ をしめて、一生偃息 ｲｯｼｮｳ ｴﾝｿｸ の幽棲とせり。 行跡おほく本山にのこれり。平生に山をいでざりけるといふ。 〔『抄』私訳〕 香厳智閑禅師の段、文の通りである。 「礫のほとばしりて、竹にあたりて声をなすによりて、忽然として悟道」したのは、この禅師のことである。 〔『正法眼蔵』私訳〕 香厳寺の智閑禅師は、大潙禅師 （潙山霊祐） の下で仏道修行していた時、〔大潙に仏道の究極を一句で言えと問われて、〕一句を言おうとして何度も試みたが結局言うことができなかった。 （香厳の智閑禅師は、大潙に耕道せしとき、一句を道得せんとするに数番つひに道不得なり。） これを悲しんで、持っていた書籍をすべて焼き捨て、 食事の給仕係の僧となって、年月を過ごした。 （これをかなしみて、書籍を火にやきて、行粥飯僧となりて、年月を経歴しき。） 後に武当山に入って 、大証国師南陽慧忠の旧跡を訪ねて草庵を結び、 諸縁を捨て静かに暮らした。 （のちに武当山にいりて、大証の旧趾をたづねて、結草為庵し、放下幽棲す。） ある日のこと、少しばかり道を掃き清めていると、小石が勢いよく飛び散って、竹に当たり音を立てたとき、たちまち仏道を悟った。 （一日わづかに道路を併浄するに、礫のほとばしりて、 竹にあたり...
〔『正法眼蔵』原文〕 南嶽 ﾅﾝｶﾞｸ 大慧禅師 ﾀﾞｲｴ ｾﾞﾝｼﾞ 懐譲和尚 ｴｼﾞｮｳ ｵｼｮｳ 、そのかみ曹谿 ｿｳｹｲ に参じて、執侍 ｼｭｳｼﾞ すること十五秋 ｼﾞｭｳｺﾞｼｭｳ なり。 しかうして伝道授業 ﾃﾞﾝﾄﾞｳ ｼﾞｭｺﾞｳ すること、一器水瀉一器 ｲｯｷｽｲ ｼｬｲｯｷ 《一器の水を一器に瀉 ｳﾂ す》 なることをえたり。 古先 ｺｾﾝ の行履 ｱﾝﾘ 、もとも慕古 ﾓｺ すべし。 十五秋の風霜 ﾌｳｿｳ 、われをわづらはすおほかるべし。 しかあれども、純一に究辨 ｷｭｳﾍﾞﾝ す、これ晩進の亀鏡 ｷｷｮｳ なり。 寒爐 ｶﾝﾛ に炭なく、ひとり虚堂 ｷｮﾄﾞｳ にふせり、涼夜に燭 ｼｮｸ なく、ひとり明窓に坐する、たとひ一知半解 ｲｯﾁﾊﾝｹﾞ なくとも、無為 ﾑｲ の絶学なり。 これ行持なるべし。 おほよそ、ひそかに貪名愛利 ﾄﾝﾐｮｳ ｱｲﾘ をなげすてきたりぬれば、 日日に行持の積功 ｼｬｯｸ のみなり。 このむね、わするることなかれ。 説似一物即不中 ｾﾂｼﾞｲﾁﾓﾂｿｸﾌﾁｭｳ は、八箇年の行持なり。 古今のまれなりとするところ、賢不肖 ｹﾝﾌｼｮｳ ともにこひねがふ行持なり。 〔『正法眼蔵』私訳〕 南嶽の大慧禅師、懐譲和尚は、その昔曹谿山の六祖大鑑慧能禅師に参じて、そばに仕えて修行すること十五年間であった。 （南嶽大慧禅師懐譲和尚、そのかみ曹谿に参じて、執侍すること十五秋なり。) そうして仏祖の大道を伝えられ出家としての業を授かることは、「一器の水を一器に移す」ようにできたのである。 (しかうして伝道授業すること、一器水瀉一器なることをえたり。) この懐譲和尚の行持は、もっとも慕うべきである。 (古先の行履、もとも慕古すべし。） 十五年の厳しい月日は、自分を煩わすことが多かったであろう。 （十五秋の風霜、われをわづらはすおほかるべし。） そうではあるが、純一に坐禅弁道したことは、仏道修行を志す後輩たちの手本である。 （しかあれども、純一に究辨す、これ晩進の亀鏡なり。） 冬の炉に炭火もなく、独りがらんとした僧堂で寝る。 （寒爐に炭なく、ひとり虚堂にふせり。） 夏の夜に燈火もなく、独り...