『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

  〔『正法眼蔵』原文〕 　 世人のなさけある、金銀珍玩 ﾁﾝｶﾞﾝ の蒙恵 ﾓｳｹｲ なほ報謝す、 好語好声 ｺｳｺﾞｺｳｼｮｳ のよしみ、こゝろあるはみな報謝のなさけをはげむ。 如来無上の正法を見聞する大恩 ﾀﾞｲｵﾝ 、たれの人面 ﾆﾝﾒﾝ か、わするゝときあらん。 これをわすれざらん、一生の珍宝なり。 この行持を不退転ならん形骸髑髏 ｹｲｶﾞｲﾄﾞｸﾛ は、生時死時 ｼｮｳｼﾞｼｼﾞ 、 おなじく七宝塔におさめ、一切人天皆応供養 ｲｯｻｲﾆﾝﾃﾞﾝｶｲｵｳｸﾖｳ の功徳なり。 かくのごとく大恩ありとしりなば、かならず草露 ｿｳﾛ の命を いたづらに 零落 ﾚｲﾗｸ せしめず、如山の徳をねんごろに報ずべし。 これすなはち行持なり。 　この行持の功は、祖仏として行持するわれありしなり。 おほよそ初祖・二祖、かつて精藍 ｼｮｳﾗﾝ を草創 ｿｳｿｳ せず、薙草 ﾁｿｳ の繁務なし。 および三祖・四祖もまたかくのごとし。 五祖・六祖の寺院を自草 ｼﾞｿｳ せず、青原・南嶽もまたかくのごとし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 世間でも人情味のある人は、金銀や珍しい物をもらえば報恩感謝する。 やさしい言葉や声をかけられれば、心ある人はみな報恩感謝の心を起こすのである。 （世人のなさけある、金銀珍玩の蒙恵なほ報謝す、好語好声のよしみ、こゝろあるはみな報謝のなさけをはげむ。） 　 如来の無上の正法を見聞した大恩を、人間なら誰が忘れることがあろうか。 これを忘れないことは、一生の貴重な宝である。 （如来無上の正法を見聞する大恩、たれの人面か、わするゝときあらん。これをわすれざらん、一生の珍宝なり） この行持を怠らずつとめぬいた亡骸や髑髏は、生きている時も死んでからも同じく七宝の塔に収め、一切の人間界・天上界の衆生がみな供養すべき功徳があるのである。 （この行持を不退転ならん形骸髑髏は、生時死時、おなじく七宝塔におさめ、一切人天皆応供養の功徳なり。） このように大恩があると知れば、草露の命を無駄に落とすようなことはせず、 山のごとき恩徳にねんごろに報いなければならない。 これがとりもなおさず行持なのである。 （かくのごとく大恩ありとしりなば、かならず草露の命をいたづらに零落せしめず、如山の徳をねんごろに報ずべし。これすなはち行持なり。） この行持の功徳は、祖師や諸仏として行持する...

〔『正法眼蔵』原文〕 かなしむべし、はづべし、仏祖行持の功徳分より生成 ｼｮｳｼﾞｮｳ せる形骸を、 いたづらなる妻子のつぶねとなし、妻子のもちあそびにまかせて、 破落 ﾊﾗｸ をおしまざらんことは。 邪狂にして身命を名利 ﾐｮｳﾘ の羅刹 ﾗｾﾂ にまかす。 名利は一頭の大賊なり。名利をおもくせば、名利をあはれむべし。 名利をあはれむといふは、仏祖となりぬべき身命を、 名利にまかせてやぶらしめざるなり。 妻子親族あはれまんことも、またかくのごとくすべし。 名利は夢幻空花 ﾑｹﾞﾝｸｳｹﾞ なりと学することなかれ、衆生のごとく学すべし。 名利をあはれまず、罪報をつもらしむることなかれ。 参学の正眼 ｼｮｳｹﾞﾝ 、あまねく諸法をみんこと、かくのごとくなるべし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 悲しむべきである、恥ずべきである、 仏祖の行持の功徳から生れてきた この身を、むなしく妻子の下僕とし、 妻子の弄びに任せて、 落ちぶれることを惜しまないとは。 （かなしむべし、はづべし、仏祖行持の功徳分より生成せる形骸を、いたづらなる妻子のつぶねとなし、 妻子のもちあそびにまかせて、破落ををしまざらんことは。） 誤って身命を名聞利養の悪鬼に任す、名聞利養は一人の大賊である。 （邪狂にして身命を名利の羅刹にまかす、名利は一頭の大賊なり。） 名聞利養を大切にするならば、真の名聞利養を大切にすべきである。 （名利をおもくせば、名利をあはれむべし。） 真の名聞利養を大切にするとは、仏祖となることができる身命を、 名聞利養に任せて壊させないことである。 （名利をあはれむといふは、仏祖となりぬべき身命を、名利にまかせてやぶらしめざるなり。） 妻子や親族を大切にすることも、またこのようにすべきである。 （妻子親族あはれまんことも、またかくのごとくすべし。） 名聞利養は夢や幻や眼病のせいで見える錯覚と思ってはいけない、 衆生と同じように名聞利養を大切に思わなければいけない。　　　 （名利は夢幻空花と学することなかれ、考え衆生のごとく学すべし。） 名聞利養を大切にせず、罪の報いを積もらせることがあってはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （名利をあはれまず、罪報をつもらしむることなかれ。） 仏法を修行する者の正しい眼が、一切のものを見ることは、 このようでなくてはならない...

  〔「抄」私訳〕 「真丹第二祖大祖正宗普覚大師」の段、文の通り。 〔『聞書』私訳〕 ／「二祖正宗普覚大師」。 ／「名利は夢幻空花なりと学することなかれ、衆生のごとく学すべし」。 ／三つの布施は福無しというのは、武器を布すこと、毒薬を布すこと、 女人を布すこと 《美好の色に依って之を与えること》 である。 「名利は夢幻空花なりと学することなかれ、衆生のごとく学すべし」というのは、名利は「実体」のないもの、「夢幻」と思えというのではない。「名利」は「名利」である。ほかならぬ「名利」の上でこそ「名利」を解脱するのであり、無闇に「夢幻空花」と思えというのではないのである。 　　　　　　 　 　 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 　 　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　   　 にほんブログ村

  〔『正法眼蔵』原文〕 　しづかに観想すらくは、初祖いく千万の西来ありとも、 二祖もし行持せずば、今日の飽学措大 ﾎｳｶﾞｸｿﾀﾞｲ あるべからず。 今日われら正法を見聞するたぐひとなれり、祖の恩かならず報謝すべし。 その報謝は、余外 ﾖｹﾞ の法はあたるべからず、 身命 ｼﾝﾒｲ も不足なるべし、国城もおもきにあらず。 国城は他人にもうばはる、親子 ｼﾝｼ にもゆづる。 身命は無常にもまかす、主君にもまかす、邪道にもまかす。 しかあれば、これを挙 ｺ して報謝に擬するに不道なるべし。 ただまさに日々の行持、その報謝の正道 ｼｮｳﾄﾞｳ なるべし。 　いはゆるの道理は、日々の生命を等閑 ﾅｵｻﾞﾘ にせず、 わたくしにつひやさざらんと行持するなり。 そのゆゑはいかん。この生命は、前来の行持の余慶なり、 行持の大恩なり、いそぎ報謝すべし。 〔『正法眼蔵』私訳〕 　 〔ここからは道元禅師の考えを述べられる。〕 静かに考えてみれば、達磨大師がいく千万人西来されようとも、 二祖がもし行持しなければ、今日の我々が仏法を十分に学ぶことなどあろうはずはないのである。 （しづかに観想すらくは、初祖いく千万の西来ありとも、二祖もし行持せずば、 今日の飽学措大あるべからず。） 今日の我々が正法を見聞できるものとなったご恩、この二祖の恩は必ず報恩感謝しなければならない。その報恩感謝は、他の方法は当たらない、 身命でも不足、国や城でもたいしたことではない。 （今日われら正法を見聞するたぐひとなれり、祖の恩かならず報謝すべし。その報謝は、 余外の法はあたるべからず、身命も不足なるべし、国城もおもきにあらず。） 国や城は他人に奪われるし、親が子に譲ることもある。身命は死に任せ、 主君に任せ、邪道にも任すものである。そうであるから、 国や城や身命を報恩感謝に充てても報恩感謝にはならない。 （国城は他人にもうばはる、親子にもゆづる。身命は無常にもまかす、主君にもまかす、 邪道にもまかす。しかあれば、これを学して報謝に擬するに不道なるべし。） ただ日々の行持だけが、その報恩感謝の正しい道である。 （ただまさに日々の行持、その報謝の正道なるべし。） 　 その道理は、日々の生命をなおざりにせず、 わたくしごとに費やすまいと行持することである。 （いはゆるの道理は、日々の生命を等閑にせず、わたく...