〔『正法眼蔵』原文〕
麻谷ﾏﾖｸ・臨済に正手眼の相見あり。許多の一々なり。
雲門に見色明心ｹﾝｼｷﾐｮｳｼﾝ、聞声悟道ﾓﾝｼｮｳｺﾞﾄﾞｳの観音あり。
いづれの声色か見聞の観世音菩薩にあらざらん。
百丈に入理の門あり、楞厳会ﾘｮｳｺﾞﾝｴに円通ｴﾝﾂﾞｳ観音あり、
法華会ﾎｯｹｴに普門示現ﾌﾓﾝｼﾞｹﾞﾝ観音あり。
みな与仏同参ﾖﾌﾞﾂﾄﾞｳｻﾝなり、与山河大地同参なりといへども、
なほこれ許多手眼の一二なるべし。
仁治壬寅ｼﾞﾝｲﾝ仲夏十日書写之 懐弉ｴｼﾞｮｳ
〔『聞書抄』を組込んだ『正法眼蔵』現代的読解〕
麻谷と臨済に正手眼の問答がある。
〔麻谷が「十二面観音那箇是正手眼（十二面観音はどれが正面ですか）」と問い、
臨済が「阿那箇是正眼（貴公がそれだ）」と答えた。〕
これも雲巖の「許多の手眼（無辺際の観音）」の一例である。
雲門には、見色明心（色を見て自己の心を明らめる）し、
聞声悟道（声を聞いて仏道を悟る）する観音がある。
どんな色（物）や声（音）であっても、その色を見、
その声を聞いて自己の心を明らめる観世音菩薩でないものはないのである。
百丈には「観音入理の門」という言葉があり（一僧が飯鼓を聞いて大笑して帰ったのを見て、百丈が「俊なるかなこれはこれ観音入理の門（何と素晴らしいことか、これこそが観音が真理に入る門だ）」と言った）、
『楞厳経』には円通（自由自在）の観音があり、
『法華経』には普門（あらゆる方面）に示現（姿を現わす）する観音がある。
これらの観音はすべて仏と一体となって修行し、山河大地と一体となって
修行するが、やはりこれらも「許多の手眼（無辺際の観音）」の一例なのである。
仁治三年壬寅ﾐｽﾞﾉｴﾄﾗ（1244年）仲夏（夏の中頃）にこれを書写した。懐弉
合掌
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