〔『正法眼蔵』原文〕
いはんや雲巌の遍と道吾の通と、道得尽、道未尽にはあらざるなり。
雲巌の遍と道吾の通と比量の論にあらずといへども、
おのおの許多手眼は恁麼の道取あるべし。
しかあれば、釈迦老子の道取する観音はわづかに千手眼なり、十二面なり、
三十三身、八万四千なり。雲巌道吾の観音は「許多手眼」なり。
しかあれども、多少の道にはあらず。
雲巌道吾の許多手眼の観音を参学するとき、
一切諸仏は観音の三昧を成ｼﾞｮｳ八九成ｼﾞｮｳするなり。
正法眼蔵観音第十八
爾時ﾆｲｼﾞ仁治三年壬寅ｼﾞﾝｲﾝ四月二十六日示
〔『聞書抄』を組込んだ『正法眼蔵』現代的再解釈〕
いわんや、雲巖は「遍身是れ手眼」と言い、道吾は「通身是れ手眼」と言えば、通はやはり親しく、遍は少し疎遠なように思われる。
しかし、雲巌の遍と道吾の通は、どちらも手眼の上の遍と通であるから、
勝劣はないけれども、それぞれ無限の手眼をこのように言うのである。
そうであるから、釈迦老師が説かれた観音はわずか千手千眼であり、
十二面であり、三十三身であり、八万四千である。
一方、雲巌と道吾の観音は、「無限の手眼」である。
そうであるが、これは多い少ないを言うのではない。
雲吾と道吾が言った「無限の手眼の観音」を参究するとき、
一切の諸仏は観音の三昧を八九成（十成を忌む）に成就するのである。
〔諸祖が説いた「無限の手眼の観音」を、諸仏が参究するという言葉に
驚くかもしれないが、諸仏と諸祖の差別が無い道理も理解できるのである。〕
正法眼蔵観音第十八
時に、仁治三年壬寅ﾐｽﾞﾉｴﾄﾗ（1242年）四月二十六日に説いた。
合掌
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