六祖の直指人心、見性成仏『第十七恁麼』17-5-1a（正法眼蔵）

第五段①　南嶽山無際大師

〔『正法眼蔵』原文〕

　南嶽山無際ﾅﾝｶﾞｸｻﾝﾑｻｲ大師、ちなみに薬山とふ、

「三乗十二分教某甲粗知。

嘗聞南方直指人心、見性成仏、実未明了。

伏望和尚、慈悲指示」。

《三乗十二分教は某甲ｿﾚｶﾞｼ粗ﾎﾎﾞ知る。

嘗て聞く、南方の直指人心、見性成仏、実に未だ明了ならず。

伏して望むらくは和尚、慈悲をもて指示したまはんことを》

　これ薬山の問ﾓﾝなり。

薬山は本為講者ﾓﾄｺｳｼｬﾀﾘｼなり。

三乗十二分教は通利せりけるなり。

しかあれば仏法さらに昧然ﾏｲﾈﾝなきがごとし。

むかしは別宗いまだおこらず、

ただ三乗十二分教をあきらむるを教学の家風とせり。

いまの人おほく鈍致ﾄﾞﾝﾁにして、

各々ｶｸｶｸの宗旨をたてて仏法を度量する、仏道の法度ﾊｯﾄにあらず。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　南嶽山無際大師（石頭希遷）に、あるとき薬山惟儼ﾔｸｻﾝｲｹﾞﾝが尋ねた、

「三乗十二分教（仏典の総称）は、わたくしは大方理解しております。

しかし、かねてから聞いている南方の六祖の『直指人心、見性成仏（人の心そのものを直接指し示し、本性を見極めて仏と成る）』の教えについて、まだ真に明らかにはできておりません。

どうか和尚、慈悲をもってその真髄をお示しください」。

　これは薬山の問いである。

薬山はもと経典・論典の講釈師であり、三乗十二分教に精通していたので、

仏法にまったく不明な点はなかったようである。

昔はまだ宗派が別れておらず、ただ三乗十二分教を明らかにすることを教学の家風としていた。

今の人は多く極めて鈍いため、それぞれの宗派を立てて仏法をその観点から推し測ろうとするが、それは仏道の規範ではない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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