南方の直指人心、見性成仏『第十七恁麼』17-5-1b（聞書抄）

〔抄原文〕

南嶽山無際大師、ちなみに薬山問、「三乗十二分教は某甲ｿﾚｶﾞｼ粗ﾎﾎﾞ知る。嘗て聞く、南方の直指人心、見性成仏、実に未だ明了ならず。伏して望むらくは和尚、慈悲をもて指示したまはんことを。」

　是は、無風情、無際大師に薬山の「三乗十二分教は某甲粗知。南方《六祖の御事なり》直　指人心、見性成仏、未明了。和尚我に指示給へ」と被仰。如文。

「薬山は本は講者なり。三乗十二分教を通達せりけるなり。然者仏法更昧然ﾏｲﾈﾝなきが如し。昔は別宗未をこらす十　二分教を明むるを教学の家風とせり。今の人多鈍到にして各々の宗旨を立て、仏法を度ﾀｸ量　する。仏道の法度ﾊｯﾄにあらず」と云々。

〔抄私訳〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「南嶽山無際大師、ちなみに薬山問、「三乗十二分教は某甲ｿﾚｶﾞｼ粗ﾎﾎﾞ知る。

嘗て聞く、南方の直指人心、見性成仏、実に未だ明了ならず。

伏して望むらくは和尚、慈悲をもて指示したまはんことを」とある。

　これは、風情なく、無際大師に薬山が、「三乗十二分教は某甲粗知る。南方《六祖のことである》の直指人心、見性成仏、実に未だ明了ならず。伏して望むらくは和尚、慈悲をもて指示したまはんことを」と言われた。文の通りである。

「薬山は本為講者なり。三乗十二分教は通利せりけるなり。しかあれば仏法さらに昧然なきがごとし。むかしは別宗いまだおこらず、ただ三乗十二分教をあきらむるを教学の家風とせり。いまの人おほく鈍致にして、各々の宗旨をたてて仏法を度量する、仏道の法度にあらず」云々。　　

〔聞書原文〕

／南嶽山無際大師段。

／此三乗十二分教粗ﾎﾎﾞ知れりとも云ひ、通利せりなむと云へば、三乗十二分教と今の大道とを無各別と心得合すべしなむと云にてはなし。教の仏法は昧然ﾏｲｾﾞﾝ《くらからず》なし、大道を指示せよとなり。

〔聞書私訳〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

／南嶽山無際大師の段である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

／この「三乗十二分教」「粗知れり」ともいい、「通利せり」などというからといって、「三乗十二分教」と今の大道を別のものではないと理解を合わすべきだ、

などということではない。「三乗十二分教」の仏法は不明瞭な点はない、

今の大道の真髄を示せということなのである。　　

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