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自分のこの身が如来や観音であることを実証しているのである『第十八観音』18-6-5b（聞書抄）

 〔『抄』原文〕

正法眼蔵第十八観音奥詞


「今仏法西来より以来、仏祖多観音を道取すと云へども、

雲巖道吾に及ばざるゆへに、ひとりこの観音を道取す。」


　是は無風情、雲巖・道吾の「許多手眼」「如人夜間背手摸枕子」の詞を被讃なり。


「永嘉真覚大師に、「不見一法名如来、方得名為観自在《一法を見ざるを如来と

名づく、方に名づけて観自在と為すことを得たり》」の道あり。如来と観音と、

即現此身ｿｸｹﾞﾝｼｼﾝなりといへども、他身にはあらざる証明なり。」


　是も「不見一法名如来」の詞、打任は難心得詞なり。

「即現此身ｿｸｹﾞﾝｼｼﾝなりといへども、他身には非」ずといへり。


観音は等覚の菩薩、如来は果地の仏、打任は浅深ありぬべし。

然而、今所談の上は、

観音与仏さらに不可有差別、浅深を談ずべからざるなり。



〔『抄』訳文〕


正法眼蔵第十八観音の奥書


「今仏法西来より以来、仏祖多観音を道取すと云へども、

雲巖・道吾に及ばざるゆへにひとりこの観音を道取す」とある。


　これは風情無く、雲巖の「許多の手眼」と道吾の

「人の夜間に手を背にして枕子を摸するが如し」の言葉を褒められたのである。



「永嘉真覚大師に、「不見一法名如来、方得名為観自在《一法を見ざるを如来と

名づく、方に名づけて観自在と為すことを得たり》」の道あり。如来と観音と、

即現此身ｿｸｹﾞﾝｼｼﾝなりといへども、他身にはあらざる証明なり」とある。


　これも「一法を見ざるを如来と名づく」という言葉は、

一般には理解し難い言葉である。


「即現此身なりといへども、他身にはあらず」と言う。


観音は等覚（仏の覚りと等しい境地）の菩薩であり、如来は仏果を得た仏であるから、普通に考えれば境地に浅深の違いがあることになるが、ここで談ずる以上は、


観音と仏に差別はなく、境地の浅深を談ずべきではないのである。



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