正5-3-2『第五即心是仏』第三段② 南方の知識の教え 聞書抄

 〔抄私訳〕

大事な点が多いのでこれを略述する。つまる所、今の南方の知識（人の師範となるべき存在であり、勝れた徳を持つ人）の見解は、外道の考えと同じなので、これを斥けられるのである。文の通りである。

「檀経」とは中国禅宗第六祖慧能の説法集のことである。「他ｶの檀経ﾀﾞﾝｷｮｳを把ﾄって改換して、鄙譚ﾋﾀﾝを添糅ﾃﾝｼﾞｭｳし、聖意ｼｮｳｲを削除して後徒ｺﾞﾄを惑乱す」とは、思いの外の事である。

〔聞書私訳〕

／「大唐国大証国師慧忠和尚」の段。

／「頭に桎ﾌるれば頭を知り、脚に桎るれば脚を知る」とは、その物によってその事を知るというほどの事に使うのである。この桎の字は、手かぎ・足かぎと注釈するか、どうか。《傍注：この注は誤か》

「南方」とは、五祖から二つに分かれた今の六祖慧能の流れである。北地とは、もう一つの神秀ｼﾞﾝｼｭｳ上座の流れである。《傍注：北地のことはこの草子にないが、ついでにこれを注釈しておく。》

胎息観ﾀｲｿｸｶﾝ（呼吸法の一種）は、達磨宗でこれを説き、秘蔵の事であると言う。但し、まだそれを説いた人のことを聞かず、またその法を行じた証拠はないのである。

／「他の檀経を把って改換して」と言う、

この「檀経」とは、六祖の説法集のことである。「鄙譚ﾋﾀﾝを添糅ﾃﾝｼﾞｭｳし」とは、卑しく悪くするということである。「言教」とは、「聖意ｼｮｳｲを削除して後徒ｺﾞﾄを惑乱す」るもの を、教とは言えないというのである。だから、「豈ｱﾆ言教と成さんや」と言う。

「浄名不応云」と言う、これは維摩居士ﾕｲﾏｺｼﾞの言葉に、「法は、見聞覚知を離れる。もし見聞覚知を行ずれば、それは見聞覚知で、決して法を求めるものではない」とあり、この事を明らかにするのである。

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