尽十方界は沙門の眼である『第十五光明』15-1-1a

明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。

〔『正法眼蔵』原文〕

　大宋国湖南長沙ﾁｮｳｼｬ招賢大師、上堂示衆云ｼﾞｼｭｳﾆｲﾜｸ

尽十方界、是沙門眼。《尽十方界、是れ沙門の眼》

尽十方界、是沙門家常語。《尽十方界、是れ沙門の家常語》

尽十方界、是沙門全身。《尽十方界、是れ沙門の全身》

尽十方界、是自己光明。《尽十方界、是れ自己の光明》

尽十方界、在自己光明裏。《尽十方界、自己の光明裏に在り》

尽十方界、無一人不是自己。《尽十方界、一人として是れ自己にあらざる無し》

　仏道の参学、かならず勤学ｺﾞﾝｶﾞｸにすべし。転疎転遠ﾃﾝｿﾃﾝﾉﾝなるべからず。これによりて光明を学得せる作家ｿｶ、まれなるものなり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

大宋国湖南の長沙景岑招賢大師が、法座に上って大衆に示して言う、

（大宋国湖南長沙招賢大師、上堂示衆云）

尽十方界（全世界）は、沙門（修行僧）の眼（私がなく見えるままの眼）である。

（尽十方界、是れ沙門の眼）

尽十方界は、沙門の日常の語である。

（尽十方界、是れ沙門の家常語）

尽十方界は、沙門の全身である。

（尽十方界、是れ沙門の全身）

尽十方界は、自己の光明である。

（尽十方界、是れ自己の光明）

尽十方界は、自己の光明の中にある。

（尽十方界、自己の光明裏に在り）

尽十方界は、一人として尽十方界が自己でないものはいない。

（尽十方界、一人として是れ自己にあらざる無し）

仏道の参学は、必ず熱心に光明を修行すべきである。

（仏道の参学、かならず勤学にすべし。）

光明と疎遠であってはならない。

（転疎転遠なるべからず。）

光明と疎遠であって光明を自己のものにできた

作家（仏道に弟子を導くことができる優れた師家）は、希なものである。

（これによりて光明を学得せる作家、まれなるものなり。）

尽十方界は沙門の眼である『第十五光明』15-1-1b

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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正7-6-3a『第七一顆明珠』第六段3a 原文私訳〔どうあろうが、すべてはいつもみな明珠なのである〕

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