〔『抄』原文〕
「雲巌道の某甲祇如是、師兄作麼生は、道吾のいふ道得八九成の道を道取せしむるがゆゑに、祇ﾀﾀﾞ如是と道取するなり。これ不留朕迹ﾌﾘｭｳﾁﾝｼｬｸなりといへども、
すなはち臂長衫袖短ﾋﾁﾞﾅｶﾞｸｼﾃｻﾝﾉｿﾃﾞﾐｼﾞｶｷなり。」
是は、「雲巌道の某甲祇如是」は「道吾」の「道得八九成の道」
を我も如此心得たりと云なり。
人の言葉を非不審。
「不留朕迹」とは、「雲巖」なるべきか、「道吾」なるべきか、
彼にも是にもとゞまらぬ所を「不留朕迹」と云なり。
是は古き詞なり。
仏性与蚯蚓も「不留朕迹」にあたるべし。
何詞も「不留朕迹」にあたるべし。
「臂長衫袖短」とは只一物なれども、
又しばらく二と云はるゝ事もある道理にいふなり。
たとへば無差別ことはりなれども、
暫「雲巖」与「道吾」よびいださるゝ程の事なり。
此心地を「臂長衫袖短」とは云なり。
「わが適来ｼﾗｲの道を道未尽ながらさしおくを、某甲祇如是といふにはあらず。」
如文。
所詮「雲巖」わが所存如此、人はいかに心得たるぞと云にはあらぬなり。
〔『抄』訳文〕
「雲巌道の某甲祇如是、師兄作麼生は、道吾のいふ道得八九成の道を道取せしむるがゆゑに、祇如是と道取するなり。これ不留朕迹なりといへども、すなはち臂長衫袖短ﾋﾁﾞﾅｶﾞｸｼﾃｻﾝﾉｿﾃﾞﾐｼﾞｶｼなり」とある。
これは、「雲巌道の某甲祇如是」とは「道吾」の「道得八九成の道（八九成に言い得たりという言葉）」を我もこのように解したと言うのである。
人の言葉を疑問に思ったのではないのである。
「不留朕迹（跡を留めない）」とは、「雲巌」なのか「道吾」なのか、
いずれにも留まらないところを「不留朕迹」と言うのである。
これは古い言葉であり、仏性と蚯蚓（ミミズ）も「不留朕迹」にあたる。
どんな言葉もあたるのである。
「臂長衫袖短（ひじは長く袖は短い）」とは、ただ一つの物であるが、
またしばらく二つに言われることもある道理を言うのである。
たとえば、差別の無い道理であるが、
しばらく「雲巌」と「道吾」を呼び出されたほどのことである。
この意味合いを「臂長衫袖短」と言うのである。
「わが適来ｼﾗｲの道を道未尽ながらさしおくを、某甲祇如是といふにはあらず」
とある。
文の通りである。つまるところ、雲巌が自分の考えはこうであるが、
人はどう解しているかと言うのではないのである
〔『聞書』原文〕
／「某甲祇如此」。
是又それがしとは雲巖ぞなむとは心得まじ。師兄とて外におくべからず。
〔『聞書』訳文〕
／「某甲祇如此ﾎﾞｳｺｳｼｼﾞｮｼ（それがしはただこの通りだ）」とある。 これもまた、それがし（自分）とは「雲巌」のことだと解してはいけない。
「師兄」といって自分の外において解してはいけない。
合掌
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