ただ手と眼そのものを通身と言う『第十八観音』18-6-3a（正法眼蔵）

『正法眼蔵』原文〕

　道吾いはく、「通身是手眼ﾂｳｼﾝｾﾞｼｭｹﾞﾝ」。

　いはゆる道は、手眼たがひに手眼として通身なりといふにあらず、

手眼の通身を通身是手眼といふなり。

　しかあれば、身ｼﾝはこれ手眼なりといふにはあらず。

用許多手眼は、用手用眼の許多なるには、

手眼かならず通身是手眼なるなり。

「用許多身心作麼ｿﾓ」と問取せんには、

「通身是作麼」なる道得もあるべし。

〔『聞書抄』を組込んだ『正法眼蔵』読解〕

　道吾は言った、「通身是れ手眼」。

　この言葉は、身を置いて、その上に手と眼がびっしり取り付けられている

と言うのではない。

ただ手と眼そのものを通身と言い、別の物ではないのである。

〔身を置いて、その上に手と眼が取り付けられていると考えるのは、

凡夫の見方であり、仏法ではない。〕

　そうであるから、身は手と眼であると言うのではない。

「用手用眼（手を用い、眼を用いること）」は、

「全手全眼（全てが手、全てが眼）」と言うようなことである。

〔仏々聻ﾆｲ（仏そのもの）なり、性々聻（性そのもの）なりと言うほどのことである。

通身と言えば、どうしても身を置いて、その上に手と眼を備えていると

解するであろうところを退ける為に、このように繰り返し釈されるのである。〕

手と眼が身心である道理を表わすために、「たくさんの身心を用いて何をする」

と問われたら、「通身是れ何」という言い方もあろう。

ただ手と眼そのものを通身と言う『第十八観音』18-6-3b（聞書抄）

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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