道吾：ただ八九成を言い得たり 『第十八観音』18-6-1b（聞書抄）

 〔『抄』原文〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「道吾道取す、道也太殺道、祇道得八九成。 いはくの宗旨は、道得は太殺道といふは、いひあていひあらはす、のこれる未道得なしといふなり。いますでに未道得のつひに道不得なるべきのこりあらざるを道取するときは、祇道得八九成なり。」　　　　　　　　　　　　　　　　

　是は如文、無殊子細。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「いふ意旨の参学は、たとひ十成なりとも、道未尽なる力量にてあらば参究にあらず。道得は八九成なりとも、道取すべきを八九成に道取すると、十成に道取するとなるべし。」

　是又如文。実に「十成なりとも、道未尽なる力量」ならば、無其詮。

「八九成なりとも、道取すべきを八九成に道取する」「力量」あらば、「八九成」も「十成」の「道取」と同かるべしと云なり。

「当恁麼の時節に、百千万の道得に道取すべきを、力量の妙なるがゆゑに些子の力量を挙して、わづかに八九成に道得するなり。」

　是又如文。「百千万」の詞にて「道取すべき」事を、

「力量」「妙」にしてわづかなる詞にて云あらはしたらむは、

今一重「力量」もあるべき事なり。

いかさまにも此「八九成」なむと云詞、不可拘数量詞なるべし。

〔『抄』私訳〕

「道吾道取す、道也太殺道、祇道得八九成。 いはくの宗旨は、道得は太殺道といふは、いひあていひあらはす、のこれる未道得なしといふなり。いますでに未道得のつひに道不得なるべきのこりあらざるを道取するときは、祇道得八九成なり」とある。

　これは文の通りであり、特に子細はない。

「いふ意旨の参学は、たとひ十成なりとも、道未尽なる力量にてあらば参究にあらず。道得は八九成なりとも、道取すべきを八九成に道取すると、十成に道取するとなるべし」とある。

　これも文の通りである。「たとひ十成なりとも、道未尽なる力量（たとえ十割の出来であっても、まだ言い尽くすことができない力量）」であるならば、意味をなさない。

「八九成（八九割の出来）」あっても、言うべきことの「八九成」を言う「力量」があるなら、「八九成」の言葉も「十成（十割の出来）」を言うことと同じであると言うのである。

「当恁麼の時節に、百千万の道得に道取すべきを、力量の妙なるがゆゑに些子の力量を挙して、わづかに八九成に道得するなり」とある。

　これも文の通りである。

「百千万」の言葉で「言い表すべき」ことを、

「力量」が優れているためにわずかな言葉で言い表したなら、

もう一段上の「力量」があるということである。

どうみてもこの「八九成（八九割の出来）」という言葉は、数量に関わらない言葉なのである。

〔『聞書』原文〕

／「太殺道ﾀｲｻｲﾄﾞｳ」。

これあらはなりとなり。

実ﾏｺﾄのことなし、ゆへに八九成なり。

十をのこしたる八九にあらざるゆへに。

〔『聞書』私訳〕

／「太殺道ﾀｲｻﾂﾄﾞｳ（はなはだ言う）」とある。

これはあらわであるということである。

十成では真実がない（十成を忌む）ので、「八九成」と言うのである。

十に満たない不十分な数の八九ではないからである。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

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