智はよく智に伝わり、智は直ちに智を訪ねるのである『第十七恁麼』17-4-4a（正法眼蔵）

第四段④

〔『正法眼蔵』原文〕

　いはゆる智は、人に学せず、みづからおこすにあらず。

智よく智につたはれ、智すなはち智をたづぬるなり。

五百の蝙蝠ﾍﾝﾌﾟｸは智おのづから身をつくる。

さらに身なし、心なし。十千の游魚は智したしく身にてあるゆゑに、

縁にあらず、因にあらずといへども、聞法すれば即解するなり。

きたるにあらず、入にあらず。

たとへば、東君ﾄｳｸﾝの春にあふがごとし。

智は有念ｳﾈﾝにあらず、智は無念にあらず。

智は有心にあらず、智は無心にあらず。

いはんや大小にかゝはらんや、いはんや迷悟の論ならんや。

〔『正法眼蔵』私訳〕

ここで言う智は、人に学ばず、自分が作り出すものではない。

智はよく智に伝わり、智は直ちに智を訪ねるのである。

〔読経を聞いていて火に落ちて阿羅漢果を得たという〕五百匹のコウモリは、

智が自ずから身心を作っており、決してその智を離れてその身心の活動はないのである。

〔聖者が浜辺を行く杖の先に当たり、天上に生まれて解脱したという〕一万匹の魚は智が親しくその身心の活動であるから、何かの縁があるわけでもなく、何かの原因があるわけでもないけれど、聞法すれば直ぐに理解できるのである。

ほかから来たのでもなく、ほかから入るのでもない。

たとえば、春の神が春に出会う（春になると一遍に何もかも春の様子になる）ようなことである。

智は、念が有るか無いかというようなこととは関係ない。

智は、心が有るか無いかというようなこととも関係ない。

ましてや大小に関係あることではなく、迷悟の論であろうはずはないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

智はよく智に伝わり、智は直ちに智を訪ねるのである『第十七恁麼』17-4-4b（聞書抄）

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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