風も幡も動もみな心である『第十七恁麼』17-4-2a（正法眼蔵）

第四段②　六祖大鑑慧能禅師

[『正法眼蔵』原文]

　しかあればすなはち、この道著ﾄﾞｳﾁﾞｬｸは風も幡も動も、

ともに心にてあると、六祖は道取するなり。

まさにいま六祖の道ﾄﾞｳをきくといへども、六祖の道をしらず。

いはんや六祖の道得を道取することをえんや。

為甚麼恁麼道ｲｼﾞﾝﾓｲﾝﾓﾄﾞｳ《甚麼ﾅﾆとしてか恁麼道ｲﾝﾓｲう》。

　いはゆる「仁者心動」の道をきゝて、

すなはち仁者心動といはんとしては、「仁者心動」と道取するは、

六祖をみず、六祖をしらず、六祖の法孫にあらざるなり。

いま六祖の児孫として、六祖の道を道取し、

六祖の身体髪膚をえて道取するには、恁麼いふべきなり。

いはゆる「仁者心動」はさもあらばあれ、さらに「仁者動」といふべし。

為甚麼恁麼道。

　いはゆる動者動なるがゆゑに、仁者仁者なるによりてなり。

「既是恁麼人」なるがゆゑに恁麼道なり。

[『正法眼蔵』訳文]

　そうであれば、ここで言われていることは、

風も幡も動もみな心である（三界唯一心）、と六祖は言うのである。

まさに今、六祖の言葉を聞いたと言っても、

六祖が言った本当の意味を知らない。

いわんや六祖が説き示した仏法の道理を

自分の言葉で言うことなどどうしてできようか。

なぜそういう風に六祖が言ったのか、参じなければならない。

　六祖が言う「仁者心動」の言葉を聞いて、

「仁者心動」の内容を言おうとして、「仁者心動」と言うのは、

六祖の真意を見ず、六祖がどういう人か知らず、

六祖の仏法を汲む者ではないのである。

今、六祖の仏道を学ぶ者として、六祖が言わんとしていることを言い、

六祖の皮肉骨髄を単伝して言うならば、このように言うべきである：

六祖が言われた「仁者心動」は、それはそれとして、

さらに「仁者動」と言うべきである。

どうしてそのように言うのか。

　それは、「動」と言えば「動」となり、

「仁者」と言えば「仁者」となるからである。

「すでに仁者は恁麼人」であるからそのように言うのである。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　

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