第二段①
〔［正法眼蔵］原文〕
古昔ｺｼｬｸよりいひきたり、西天ｻｲﾃﾝよりいひきたり、
天上よりいひきたれる道ﾄﾞｳあり。
いはゆる「若因地倒ﾆｬｸｲﾝﾁﾄｳ、還因地起ｹﾞﾝｲﾝﾁｼｷ、離地求起ﾘﾁｸﾞｷ、終無其理ｼｭｳﾑｺﾞﾘ
《若し地に因りて倒るゝは、還た地に因りて起く、地を離れて起きんと求むるは、終ﾂｲに其の理無けん》」。
いはゆる道ﾄﾞｳは、「地によりてたふるゝものはかならず地によりておく、
地によらずしておきんことをもとむるは、さらにうべからず」となり。
しかあるを挙拈ｺﾈﾝして大悟をうるはしとし、身心をもぬくる道とせり。
このゆゑに、もし、「いかなるか諸仏成道の道理なる」と問著するにも、「地にたふるゝものの地によりておくるがごとし」といふ。
これを参究して向来コウﾗｲをも透脱ﾄｳﾀﾞﾂすべし、末上ﾏﾂｼﾞｮｳをも透脱すべし、
正当恁麼時ｼｮｳﾄｳｲﾝﾓｼﾞをも透脱すべし。
〔［正法眼蔵］私訳〕
昔から言われ、インドでも言われ、天上界でも言われてきた言葉がある。
それは、「もし地によって倒れれば、また地によって起きる。
地を離れて起きようとしても、終にその道理は無い」ということである。
その言うところは、「地によって倒れた者は必ず地によって起き、
地を離れて起きようとしても、決してできない」ということである。
この道理を取り上げて、大悟を得る端緒とし、
身心を脱落するありようとして示すのである。
それゆえ、もし「どのようなことが諸仏が成道する道理か」と問うときも、
「地によって倒れた者が地によって起きるようなものである」と言うのである。
これを親しく究め尽くして、過去をも脱落すべし、未来をも脱落すべし、
今正にこのようにある現在をも脱落すべし。
合掌
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