有智と無智は同じ真実の異なる面として現れるのである『第十七恁麼』17-4-6b（聞書抄）

〔『抄』原文〕

「われにあらず、遍界かくるゝところなし。たれにあらず、万里一条鉄なり。」

　　如文、遍界かくるゝ所なければ、非我道理顕然なり。たれにあらざれば、万里一条鉄と云はるゝ、尤有其謂。

「たとひ恁麼して抽枝ﾁｭｳｼなりとも、十方仏土中、唯有一乗法なり。たとひ恁麼して葉落すとも、是法住法位、世間相常住なり。」

　　抽枝は春、葉落は秋か。所詮、抽枝と云も、葉落すと云も、十方仏土中、唯有一乗法なり、是法住法位、世間相常住程の事なり。只同程の心なりと云証拠に被出なり。

「既是恁麼事なるに依て、有智与無智、日面与月面なり。」

　　既是恁麼事、何愁恁麼事の道理なるゆゑに、有智与無智、日面与月面只一物なる道理なり。已下如文。

〔『抄』私訳〕

「われにあらず、遍界かくるゝところなし。たれにあらず、万里一条鉄なり」とある。

　　文の通り、「遍界かくるゝところ」がないので、「自分ではない」道理があきらかである。「たれ」でもないからこそ「万里一条鉄」と言われるのは、非常に深い意味がある。

「たとひ恁麼して抽枝ﾁｭｳｼなりとも、十方仏土中、唯有一乗法なり。

たとひ恁麼して葉落すとも、是法住法位、世間相常住なり」とある。

　　「抽枝（新しい枝が出ること）」は「春」、「葉落」は「秋」であろうか。つまるところ、「抽　枝」といっても、「葉落」するといっても、「十方仏土中、唯有一乗法なり」「是法住法位、世間相常住なり」というほどのことである。

ただ同じような意味であるという証拠として挙げられているのである。

「既是恁麼事なるに依て、有智与無智、日面与月面なり」とある。

　　「既に是れ恁麼の事、何ぞ恁麼の事を愁えん」という道理であるから、

「有智」と「無智」と、「日面仏」と「月面仏」はただ同じ物である道理である。

以下文の通りである。

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