〔『正法眼蔵』原文〕
しづかにおもふべし、一生いくばくにあらず、
仏祖の語句、たとひ三々両々なりとも、
道得ﾄﾞｳﾄｸせんは仏祖を道得せるならん。
ゆゑはいかん、仏祖は身心如一ｼﾝｼﾞﾝﾆｮｲﾂなるがゆゑに、
一句両句、みな仏祖のあたたかなる身心なり。
かの身心きたりてわが身心を道得す。
正当道取時、これ道得きたりてわが身心を道取するなり。
此生道取累生身ｼｼｮｳﾄﾞｳｼｭﾙｲｼｮｳｼﾝなるべし、かるがゆゑに、
ほとけとなり、祖となるに、仏をこゑ祖をこゆるなり。
三々両々の行持の句それかくのごとし、いたづらなる声色ｼｮｳｼｷの名利に
馳騁ﾁﾃｲすることなかれ、馳騁せざれば仏祖単伝の行持なるべし。
すすむらくは大隱小隱一箇半箇なりとも、万事万縁ﾊﾞﾝｼﾞﾊﾞﾝｴﾝをなげすてて、
行持を仏祖に行持すべし。
正法眼蔵仏祖行持第十六
仁治三年壬寅四月五日書于観音導利興聖宝林寺
〔『正法眼蔵』私訳〕
［行持の上下全巻で、これまで仏祖方三十四人をあげられたが、それを総括される。］
静かに思うてみよ、この生はいくらも続くものでない、 仏祖の言葉をたとえ一句でも、その真意に徹して行じぬくことが出来れば、 仏祖の在りように徹して行じぬいたことになる。
（しづかにおもふべし、一生いくばくにあらず、仏祖の語句、たとひ三三両両なりとも、
道得せんは仏祖を道得せるならん。）
何故ならば、仏祖は身心一如であるから、
一句二句がみな仏祖の暖かい身心なのである。
（ゆゑはいかん、仏祖は身心如一なるがゆゑに、一句両句、みな仏祖のあたたかなる身心なり。）
その仏祖の身心（一句）が来てわれらの身心を行じぬく。
（かの身心きたりてわが身心を道得す。）
正にその時、仏祖の一句がわれらの身心を行じぬくのである。
（正当道取時、これ道得きたりて、わが身心を道取するなり、）
この生のこの身心が行ずるところに三世ぶっ通しの仏祖の身心を行じぬくのである。
（此生道取累生身なるべし、）
そうであるから、われらの身心が行ずるところに仏となり祖師となるので、
仏を越え祖師を越えるのである。
（かるがゆゑに、ほとけとなり祖となるに、仏をこゑ祖をこゆるなり。）
〔「諸仏の行持によりてわれらの行持見成し、われらの大道通達するなり、われらが行持によりて諸仏の行持見成し、諸仏の大道通達するなり」という道元禅師の一句を彷彿とさせます。〕
前三々後三々の行持の一つ一つ、一挙手一投足でも行持した一つ一つが、
みな仏となり祖師となり仏を越え祖師を越えるのである。
（三々両々の行持の句、それかくのごとし、）
はかない感覚世界の名利のために駆け回ることをしてはいけない。
（いたづらなる声色の名利に馳騁することなかれ、）
駆け回つことをしなければ、われらの一挙手一投足はみな仏祖方が単伝してきた行持なのである。
（馳騁せざれば、仏祖単伝の行持なるべし。）
勧めたいことは、大乗の修行者であれ小乗の修行者であれ、一人でも半人でもよい、あらゆることやあらゆる関わりを投げ捨てて、行持を仏祖の行持の通りに行持することである。
（すすむらくは大隱小隱一箇半箇なりとも、万事万縁をなげすてて、行持を仏祖に行持すべし。）
正法眼蔵第十六 仏祖の行持の巻
1242年４月５日、観音導利興聖宝林寺にて書く
合掌
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