〔『正法眼蔵』原文〕
衲子ﾉｯｽを教訓するにいはく、
「参禅学道は、第一有道心ｳﾄﾞｳｼﾝ、これ学道のはじめなり。
いま二百年来、祖師道すたれたり、かなしむべし、
いはんや一句を道得せる皮袋ﾋﾀｲすくなし。
某甲ｿﾚｶﾞｼそのかみ径山ｷﾝｻﾞﾝに掛錫ｶｼｬｸするに、
光仏照ｺｳﾌﾞｯｼｮｳそのときの粥飯頭ｼｭｸﾊﾝﾄｳなりき、上堂していはく、
『仏法禅道、かならずしも他人の言句ｺﾞﾝｸをもとむべからず、ただ各自理会ﾘｴ」。
かくのごとくいひて、僧堂裏都不管ﾄﾌｶﾝなりき、雲水ｳﾝｽｲ兄弟也ﾋﾝﾃﾞｲﾏﾀ都不管ﾄﾌｶﾝなり、祇管与官客相見追尋ｼｶﾝﾖｶﾝｷｬｸｼｮｳｹﾝﾂｲｼﾞﾝ〈祇管に官客と相見追尋〉するのみなり。
仏照ことに仏法の機関をしらず、ひとへに貪名愛利のみなり。
仏法もし各自理会ならば、いかでか尋師訪道の老古錐ﾛｳｺｽｲあらん。
真箇是光仏照不曾参禅也ｼﾝｺｾﾞｺｳﾌﾞﾂｼｮｳﾌｿﾞｳｻﾝｾﾞﾝﾅﾘ〈真箇是れ光仏照、曾て参禅せざるなり〉。
いま諸方長老無道心なる、ただ光仏照箇児子也ｺｼﾞｼﾅﾘ。
仏法那得他手裏有ﾅﾄｸﾀｼｭﾘｳ[〈仏法那ｲｽﾞｸﾝぞ他ｶﾚが手裏に有ることを得ん〉。
可惜ｶｼｬｸ可惜〈惜しむべし惜しむべし〉。」
かくのごとくいふに、仏照児孫おほくきくものあれど、うらみず。
〔『正法眼蔵』私訳〕
禅僧を教えるのに常に言った、「坐禅をつとめ仏道を修行するには、第一に道心（菩提心：さとりを得ようという志）があること、これが仏道修行に入る出発点である。（衲子を教訓するにいはく、参禅学道は第一有道心、これ学道のはじめなり。）
この二百年来、祖師の道は廃れてしまい、悲しいことである。 （いま二百来年、祖師道すたれたり、かなしむべし。）
まして真実の一句を言いぬいた人は少ない。 （いはんや一句を道得せる皮袋すくなし。）
わたしが昔径山ｷﾝｻﾞﾝに安居したとき、徳光仏照（大慧宗杲ﾀﾞｲｴｿｳｺｳの弟子）が住職であった。
（某甲そのかみ径山に掛錫するに、光仏照そのときの粥飯頭なりき。）
住職は法堂で説法して言った、『仏法や禅道は必ずしも他人の教えを求めるべきものではない、ただ各自で理を会得すればいいのである』。
（上堂していはく、「仏法禅道かならずしも他人の言句をもとむべからず、ただ各自理会」。）
このように言って、僧堂内のことに全く関わらず、雲水についても全く関わらず、もっぱら役人の客と会いそのご機嫌取りをしているだけであった。
（かくのごとくいひて、僧堂裏都不管なりき、雲水兄弟也都不管なり、
祇管予官客相見追尋〈祇管に官客と相見追尋〉するのみなり。）
仏照はとりわけ仏法に必ず必要な本来のはたらき（仏法は参師聞法と功夫坐禅のほかに直下承当の道はないこと）を知らずに放任し、ひたすら名利を貪り愛するだけであった。
（仏照ことに仏法の機関をしらず、ひとへに貪名愛利のみなり。）
仏法がもし各自で道理を会得すればいいのであれば、
どうして師を尋ね道を求めた祖師方がいたのか。
（仏法もし各自理会ならば、いかでか尋師訪道の老古錐あらん。）
実際この光仏照和尚は今まで一度も坐禅をしたことがないのである。
（真箇是光仏照不曽参禅也〈真箇是れ光仏照曽て参禅せざるなり〉。）
今日、諸方の長老で道心が無いのは、ただこの光仏照の弟子たちである。
（いま諸方長老無道心なる、ただ光仏照箇子也。）
仏法は彼らの手のうちにあろうはずがない、気の毒なことである」と。
（仏法那得他手裏有〈仏法那んぞ他が手裏に有ることを得ん〉。可惜可惜。）
このように言ったところ、仏照の法孫でそれを聞いていた者が多かったが、
誰も如浄禅師を恨まなかった。
（かくのごとくいふに、仏照児孫おほくきくものあれど、うらみず。）
合掌
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