〔『正法眼蔵』原文〕
南嶽ﾅﾝｶﾞｸ大慧禅師ﾀﾞｲｴ ｾﾞﾝｼﾞ懐譲和尚ｴｼﾞｮｳ ｵｼｮｳ、そのかみ曹谿ｿｳｹｲに参じて、執侍ｼｭｳｼﾞすること十五秋ｼﾞｭｳｺﾞｼｭｳなり。
しかうして伝道授業ﾃﾞﾝﾄﾞｳ ｼﾞｭｺﾞｳすること、一器水瀉一器ｲｯｷｽｲ ｼｬｲｯｷ《一器の水を一器に瀉ｳﾂす》なることをえたり。
古先ｺｾﾝの行履ｱﾝﾘ、もとも慕古ﾓｺすべし。
十五秋の風霜ﾌｳｿｳ、われをわづらはすおほかるべし。
しかあれども、純一に究辨ｷｭｳﾍﾞﾝす、これ晩進の亀鏡ｷｷｮｳなり。
寒爐ｶﾝﾛに炭なく、ひとり虚堂ｷｮﾄﾞｳにふせり、涼夜に燭ｼｮｸなく、ひとり明窓に坐する、たとひ一知半解ｲｯﾁﾊﾝｹﾞなくとも、無為ﾑｲの絶学なり。
これ行持なるべし。
おほよそ、ひそかに貪名愛利ﾄﾝﾐｮｳ ｱｲﾘをなげすてきたりぬれば、 日日に行持の積功ｼｬｯｸのみなり。このむね、わするることなかれ。
説似一物即不中ｾﾂｼﾞｲﾁﾓﾂｿｸﾌﾁｭｳは、八箇年の行持なり。
古今のまれなりとするところ、賢不肖ｹﾝﾌｼｮｳともにこひねがふ行持なり。
〔『正法眼蔵』私訳〕 南嶽の大慧禅師、懐譲和尚は、その昔曹谿山の六祖大鑑慧能禅師に参じて、そばに仕えて修行すること十五年間であった。
（南嶽大慧禅師懐譲和尚、そのかみ曹谿に参じて、執侍すること十五秋なり。)
そうして仏祖の大道を伝えられ出家としての業を授かることは、「一器の水を一器に移す」ようにできたのである。
(しかうして伝道授業すること、一器水瀉一器なることをえたり。)
この懐譲和尚の行持は、もっとも慕うべきである。
(古先の行履、もとも慕古すべし。）
十五年の厳しい月日は、自分を煩わすことが多かったであろう。
（十五秋の風霜、われをわづらはすおほかるべし。）
そうではあるが、純一に坐禅弁道したことは、仏道修行を志す後輩たちの手本である。
（しかあれども、純一に究辨す、これ晩進の亀鏡なり。）
冬の炉に炭火もなく、独りがらんとした僧堂で寝る。
（寒爐に炭なく、ひとり虚堂にふせり。）
夏の夜に燈火もなく、独り衆寮で坐禅する。
（涼夜に燭なく、ひとり明窓に坐する。）
たとえ知識や理解が少しもなくても、これが作為無く学問に要がなくなった修行の在り様である。
（たとひ一知半解なくとも、無為の絶学なり。）
これが仏祖の行持である。
（これ行持なるべし。）
およそ、名利を貪り愛することを投げ捨ててきたならば、日々に行持の功徳を積むだけである。
（おほよそ、ひそかに貪名愛利をなげすてきたりぬれば、日日に行持の積功のみなり。）
このことを忘れてはいけない。
（このむね、わするることなかれ。）
「一物を説似すれども即ち中らず」（あるものを言葉で説明した途端に的外れになる）とは、八年間の行持により得られたものである。
（説似一物即不中は、八箇年の行持なり。）
古今に希なことであり、賢者も愚者もともに切望する仏祖の行持である。
（古今のまれなりとするところ、賢不肖ともにこひねがふ行持なり。）
南嶽大慧禅師「一物を説似すれども即ち中らず」『第十六行持』16-18b
合掌
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