およそ滅は仏祖の功徳である『第十三海印三昧』13-9-1a

〔『正法眼蔵』原文〕

　おほよそ滅は仏祖の功徳なり。

いま不相対と道取あり、不相待と道取あるは、

しるべし、起は初中後起なり。

官不容針、私通車馬《官には針を容ｲれず、私に車馬を通ず》なり。

滅を初中後に相待するにあらず、相対するにあらず。

従来の滅処に忽然として起法すとも、

滅の起にはあらず、法の起なり。

法の起なるゆゑに不対待相なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　およそ滅は仏祖の功徳である。

　〔おほよそ滅は仏祖の功徳なり。〕

今「相い対せず」と言い、「相い待たず」と言うのは、起は滅に対する起ではなく、起は初めも中も後も起ばかりだと知るべきである。

〔いま不相対と道取あり、不相待と道取あるは、しるべし、起は初中後起なり。〕

〔滅は滅ばかり、起は起ばかりであるから、〕官の公処では針を容れる隙間もないほどに起・滅の一方究尽であり、私邸ではどんな車馬も通すほどに起・滅の一方究尽である。

〔官不容針、私通車馬《官には針を容れず、私に車馬を通ず》なり。〕

〔起は起の一方だから、〕滅を初・中・後に相い待つことはなく、

相い対することもない〔始終、起で尽くす〕のである。

（滅を初中後に相待するにあらず、相対するにあらず。）

すでに滅した処で突然法が起こっても、

滅から起こったのではなく、ただ法が起こっただけである。

〔従来の滅処に忽然として起法すとも、滅の起にはあらず、法の起なり。〕

法だけが起こるのであるから、

起・滅は相い対し、相い待つことはないのである。

〔法の起なるゆゑに不対待相なり。〕

およそ滅は仏祖の功徳である『第十三海印三昧』13-9-1b

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