大悟は去るものではないけれども、他者にしたがって求めるものでもない　『第十大悟』10-3-7a

〔『正法眼蔵』原文〕

而今ﾆｺﾝの大悟は、自己にあらず他己にあらず、

きたるにあらざれども填溝塞壑ﾃﾝｺｳｿｸｶﾞｸなり。

さるにあらざれども切忌随他覓ｾｯｷｽﾞｲﾀﾐｬｸ

《切に忌む、他に随つて覓ﾓﾄむることを》なり。

なにとしてか恁麼なる。

いはゆる随他去ｽﾞｲﾀｺなり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

今の大悟（大きな悟り）は、自己（自分の上に現れる自分の様子）にあるのでもなく、他己（自分の上に現れる他者の様子）にあるのでもなく、

やって来るのでもないけれども、

溝を填ｳめつくし壑ﾀﾆを塞ﾌｻいで一杯になるのである。

（而今の大悟は、自己にあらず他己にあらず、きたるにあらざれども填溝塞壑

なり。）

大悟は自分から去るものではないけれども、

他者にしたがって求めるものでもないのである。

（さるにあらざれども切忌随他覓《切に忌む、他に随つて覓むることを》なり。）

どうして、このよう（而今の大悟は、自己にあらず、他己にあらず、きたるにあらず、さるにあらざれども、填溝塞壑なり、切忌随他覓なり）であるのか。

それは、大悟にしたがっていくからである。

（なにとしてか恁麼なる。いはゆる随他去なり）。

〔以上で、華厳宝智大師の言葉についての道元禅師の御解釈が終る。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

大悟は去るものではないけれども、他者にしたがって求めるものでもない　『第十大悟』10-3-7b

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