大悟に徹底した人がかえって迷うことがあるとは？　『第十大悟』10-3-1a

〔『正法眼蔵』原文〕

　京兆華厳寺宝智大師《嗣洞山諱休静》、因僧問、

「大悟底人却迷時如何ﾀﾞｲｺﾞﾃｲｼﾞﾝｷｬｸﾒｲｼﾞﾆｮｶﾞ」。

《京兆ｷｮｳﾁｮｳ華厳寺ｹｺﾞﾝｼﾞの宝智大師《洞山に嗣す、諱ｲﾐﾅは休静ｷｭｳｼﾞｮｳ》、因みに僧問ふ、

「大悟底人却って迷ふ時如何ｲｶﾝ》

師云ｲﾊｸ、「破鏡不重照ﾌﾁｮｳｼｮｳ、落花難上樹ﾅﾝｼﾞｮｳｼﾞｭ

《破鏡重ねて照らさず、落花樹に上り難し》」。

　いまの問処は、問処なりといへども示衆ｼﾞｼｭのごとし。

華厳の会ｴにあらざれば開演せず。

洞山ﾄｳｻﾞﾝの嫡子ﾁｬｸｼにあらざれば、加被ｶﾋﾞすべからず。

まことにこれ参飽仏祖の方席ﾎｳｾｷなるべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕
　都の京兆（長安）華厳寺の宝智大師《傍注：洞山に嗣ぐ、僧名は休静》に、

ある時僧が問うた、

「大悟に徹底した人がかえって迷うことがあるとは、どういうことでしょうか」。

（京兆華厳寺宝智大師《洞山に嗣す、諱は休静》、因みに僧問ふ、「大悟底人却って迷ふ時如何》）

　師が言われた、「割れた鏡は二度と元のように映すことはなく、

落ちた花は再び木に戻ることはない」。

（師云、「破鏡重ねて照らさず、落花樹に上り難し」。）

　今の問いは、問いの形をとってはいるが、

修行僧に対して師が教えを説くのと同じである。

（いまの問処は、問処なりといへども示衆のごとし。）

華厳宝智大師の会座ｴｻﾞ（説法の集会）でなければ、正法を説き示すことはない。

（華厳の会にあらざれば開演せず。）

洞山の法を正しく継ぐ弟子でなければ、このような加護を受けることはない。

（洞山の嫡子にあらざれば、加被すべからず。）

実にこれこそ、仏祖の教えを深く修行し十分に会得する、

仏法に則った正しい法席（修行道場）である。

（まことにこれ参飽仏祖の方席なるべし。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

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正9-3-4a『第九古仏心』第三段その４a〔牆壁瓦礫が人間に造らせたのか〕

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