正3-8-1①『第三仏性』第八段その１①〔塩官国師は「すべての生きとし生けるものは有仏性である」と言う〕

〔『正法眼蔵』本文〕

　杭州ｺｳｼｭｳ塩官県斉安ｾｲｱﾝ国師ｺｸｼは、馬祖下ﾊﾞｿｶの尊宿ｿﾝｼｭｸなり。

ちなみに衆ｼｭにしめしていはく、「一切衆生有仏性ｳﾌﾞｯｼｮｳ」。

　いはゆる「一切衆生」の言ｺﾞﾝ、すみやかに参究ｻﾝｷｭｳすべし。　

一切衆生、その業道依正ｺﾞｳﾄﾞｳｴｼｮｳひとつにあらず、その見ｹﾝまちまちなり。

凡夫ﾎﾞﾝﾌﾟ外道ｹﾞﾄﾞｳ、三乗五乗等、おのおのなるべし。

いま仏道にいふ一切衆生は、有心者ｳｼﾝｼｬみな衆生なり、心是ｼﾝｾﾞ衆生なるがゆゑに。

無心者おなじく衆生なるべし、衆生是心ｾﾞｼﾝなるがゆゑに。

〔抄私訳〕

・仏の言葉は、『第三仏性』の巻の第一段で「一切衆生悉有ｼﾂｳ仏性」〈すべての生きとし生けるものはすべては仏性である〉とあり、ここでは、「一切衆生有ｳ仏性」〈すべての生きとし生けるものは有仏性である〉とあり、ただ「悉」の文字を略しただけであるが、仏の「一切衆生悉有仏性」と違わないのである。

もっとも、仏祖の皮肉骨髄〈全身〉が通じることは、今に始まったことではない。三世（過去現在未来）の諸仏もシナ六代の祖師も、まだ言わなかったことが有るといって、道元禅師は、「三世諸仏の説法の儀式の如く、我も今またかくの如く無分別の法〈思量分別を超えた教え〉を説く」と言われたのである。

これは『法華経ﾎｹｷｮｳ』の言葉であるが、これが道元禅師のお言葉となる時は、釈尊は三世の諸仏や六代の祖師に身を隠すから、このように述べられるのである。今の「一切衆生有仏性」はこれと違わない。

斉安ｾｲｱﾝ国師（唐時代の禅僧、842年没）の「一切衆生有ｳ仏性」の道理によって、釈尊ｼｬｸｿﾝは「一切衆生悉有ｼﾂｳ仏性」の仏の言葉を述べられているとも心得ることができる。

『第三仏性』の巻の第四段にある「一切衆生無仏性」（一切衆生は無仏性である）という四祖大医道信禅師（651年没）と五祖大満弘忍禅師（675年没）の問答の道理を受けて、迦葉仏ｶｼｮｳﾌﾞﾂ（釈迦の先代の仏）も釈迦仏も、今の「一切衆生悉有仏性」（一切衆生はすべては仏性である）の道理を述べられるというほどのことである。

〔法（教え）は三世を超えており、「一切衆生有仏性」「一切衆生無仏性」の法から釈尊の「一切衆生悉有仏性」の法が現れているとも心得ることができるということである。〕

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