又況活計具足、風景不疎、華解笑、鳥解啼、木馬長鳴、石牛善走、天外之青山寡色、耳畔之鳴泉無声、嶺上猿啼、露湿中霄之月。林間鶴唳、風回清暁之松、春風起時枯木龍吟、秋葉凋而寒林花散、玉階鋪苔蘚之紋、人面帯煙霞之色。音塵寂爾、消息宛然。一味蕭条、無可趣向。
《又況や活計具足し、風景疎ならず、華は笑ﾜﾗうことを解し、鳥は啼くことを解す、木
馬長ﾄｺシナへに鳴き、石牛善く走る、天外ﾃﾝｶﾞｲの青山ｾｲｻﾞﾝ寡色ｲﾛｽｸﾅく、耳畔ﾆﾊﾝの鳴泉
ﾒｲｾﾝ声無し、嶺上ﾚｲｼﾞｮｳ猿啼ﾅｲいて露中霄ﾁｭｳｼｮｳの月を湿ｳﾙｵし、林間鶴唳ﾂﾙﾅいて風清暁
ｶｾﾞｾｲｷﾞｮｳの松を回ﾒｸﾞる、春風起れば時ｺｺﾆ枯木龍吟ｺﾎﾞｸﾘｭｳｷﾞﾝし、秋葉凋ｼﾎﾞめば而ｽﾅﾜﾁ寒
林花散ず、玉階苔蘚ｷﾞｮｸｶｲﾀｲｾﾝの紋を鋪ｼき、人面煙霞ﾆﾝﾒﾝｴﾝｶの色を帯ｵぶ、音塵寂爾ｵﾝ
ｼﾞﾝｼﾞｬｸﾆとして、消息宛然ｴﾝﾈﾝたり、一味蕭条ｼｮｳｼﾞｮｳとして、趣向すべき無し。》
〔聞書私訳〕
／「華は笑くことを解し、鳥啼くことを解す。木馬長く鳴き、石牛善く走る。天外の青山色寡く、耳畔の鳴泉声無し」などというのは、これはみな悟道の上の言葉である。
花が笑み、鳥が啼くのは世の常のことであるが、木馬がどうして長く鳴き、石牛がどうして走るのかなどと思ってはいけない。
花が笑み、鳥が鳴き、木馬が鳴くのも同じように理解すべきである。
すでに「天外の青山」という。陰陽の外（悟道の上）のことである。。
〔『正法眼蔵』私訳〕
また、いわんや修行生活は十分に整っており、風景も細やかに備わっている、
（又況んや活計具足し、風景疎ならず、）
花は咲くことを知っており、鳥は啼くことを知っている、木馬は大いに嘶ｲﾅﾅき、石牛はよく走る、
（華は笑くことを解し、鳥啼くことを解す、木馬長く鳴き、石牛善く走る、）
天井の青山はうすく霞んで見え、音を立てて流れる泉は耳に心地よい。
（天外の青山色寡く、耳畔の鳴泉声無し、）
山上で猿が啼き、露は真夜中の月を濡らす。
（嶺上猿啼て、露中霄の月を濕し、）
林間に鶴が鳴き、風は明け方の松をめぐる。
（林間鶴唳て、風清暁の松を回る、）
春風が起こると枯木が命を吹き返し、秋になると葉はしぼみ落ちて寂しい林に紅葉を散らす。
（春風起る時、枯木龍吟し、秋葉凋めば而寒林花散ず、）
石段は鮮やかに苔の模様を広げ（人の気配がない久遠の消息）、僧の顔は煙霞のような色を帯び（而今の消息）、物音もなく静まり返って、たった今の在りようはその通り（観念も記憶もない）であり、ただ静寂があるだけで、追い求めるものは何も無い。
（玉階苔蘚の紋を鋪き、人面煙霞の色を帯ぶ、音塵寂爾として、消息宛然たり。一味蕭條として、趣向すべき無し。）
〔『正法眼蔵』評釈〕
華解笑、鳥解啼、木馬長鳴、石牛善走、天外之青山寡色、耳畔之鳴泉無声、嶺上猿啼、露湿中霄之月、林間鶴唳風回清暁之松、春風起時枯木龍吟、秋葉凋而寒林花散、玉階鋪苔蘚之紋、人面帯煙霞之色。
これらの十二カ条が我々の修行の在りようであり、同時に我々にそなわっている功徳ではないでしょうか。道元禅師のありがたいお示しです、暖かい身心です。そのようにわたしには思われます。
合掌
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