〔『正法眼蔵』原文〕
你不見、隱山至死不敢見人、趙州至死、不敢告人、匾擔拾橡栗為食、大梅以荷葉為衣、紙衣道者只披紙、玄太上座只著布、石霜置枯木堂与衆坐臥只要死了你心、投子使人弁米、同煮共餐、要得省取你事。且従上諸聖、有如此榜様、若無長処、如何甘得。
〈你ﾅﾝﾁﾞ見ずや、隱山は死に至ｲﾀﾙまで敢ｱｴて人に見ﾏﾐえず、趙州は死に至ｲﾀﾘて敢ｱｴて人に告げず、匾擔ﾍﾝﾀﾝは橡栗ｼｮｳﾘﾂを拾いて食ｼﾞｷと為し、大梅ﾀﾞｲﾊﾞｲは荷葉を以て衣ｴと為す、紙衣道者ｼｴﾄﾞｳｼｬは只ﾀﾀﾞ紙ｼを披ｷ、玄太ｹﾞﾝﾀｲ上座は只布ﾌを著ｷる、石霜は枯木堂を置ｵｲて衆ｼｭと坐臥し、只你が心ｼﾝを死了せんことを要す、投子ﾄｳｽは人をして米ﾍﾞｲを弁じ、同く煮て共餐ｸﾞｻﾝせ使む、你が事を省取することを得んと要す。且く従上の諸聖、此の如ｺﾞﾄｷの榜様ﾎﾞｳﾖｳ有り、若し長処無んば、如何ｲｶﾝが甘得ｶﾝﾄｸせん。〉
諸仁者、若也於斯体究、的不虧人。若也不敢承当、向後深恐費力。
〈諸仁者ｼｮﾆﾝｼｬ、若し也た斯ｺｺに於て体究せば、的に不虧ﾌｷの人ﾋﾄなり、若し也た敢ｱｴて承当ｼﾞｮｳﾄｳせずんば、向後ｺｳｺﾞ深く恐くは費力ﾋﾘｷせん。〉
〔『正法眼蔵』私訳〕
あなたたちは聞いたことはないか、隠山（潭州竜山）は死に至るまであえて人に会わず、趙州従諗ｼﾞｮｳｼｭｳｼﾞｭｳｼﾝは死に至るまであえて人に告げず、匾担暁了ﾍﾝﾀﾞﾝｷﾞｮｳﾘｮｳはとちの実や栗を拾って食料とし、大梅法常は蓮の葉を衣とし、紙衣道者（克符）はただ紙を着、玄太上座（南嶽玄泰）はただ木綿や麻などの布を着た、
（你見ずや、隱山は死に至まで て人に見ﾏﾐえず、趙州は死に至て て人に告げず、匾擔は橡栗を拾つて食とし、大梅は荷葉を以て衣とし、紙衣道者は只だ紙を披る、玄太上座は只だ布を著る、）
石霜慶諸ｾｷｿｳｹｲｼｮは枯木堂（僧堂）を建てて大衆と一緒に坐臥し、
ただ大衆の妄想分別心を死にきることを求めた、
（石霜は枯木堂を置きて衆と予に坐臥す、只你が心を死了せんことを要す、）
投子大同は大衆一人一人に自分で食べるお米をととのえさせ、それを一緒に炊いて一緒に食べていた、それは大衆が諸縁万事を省いて坐禅弁道に専念するためである。
（投子は人をして米を弁じ、同煮共餐せしむ、你が事を省取することを要得す。）
以上あげた八人の祖師方には、このような仏祖の目印ともなるべき行持の仕方があったのである。もし得るところがなければ、どうしてこのような修行を甘んじて行うことができようか。
（且く従上の諸聖、此の如くの榜様有り。若し長処無くんば、如何甘得せん。）
あなたたちが、もしここにおいて体得するなら、全く欠けるところのない人である。もし合点できなければ、今後おそらくは無駄な努力を重ねることになろう。
（諸仁者、若也斯に於て体究すれば、的に不虧の人なり、
若し也たあえて承当を肯せずは、向後深く恐らくは費力せん。）
合掌
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