〔『正法眼蔵』原文〕
大潙山ﾀﾞｲｲｻﾝ大円禅師は、百丈の授記より、
直に潙山の峭絶ｲｾﾞﾂにゆきて、鳥獣為伍ﾁｮｳｼﾞｭｳｲｺﾞして結草修練ｼｭﾚﾝす。
風雪を辞労することなし。橡栗充食ｼｮｳﾘｼﾞｭｳｼﾞｷせり。堂宇なし、常住なし。
しかあれども、行持の見成すること四十来年なり。
のちには海内ｶｲﾀﾞｲの名藍ﾒｲﾗﾝとして龍象蹴踏ﾘｭｳｿﾞｳｼｭｳﾄｳするものなり。
梵刹ﾎﾞﾝｾﾂの現成を願ｶﾞﾝぜんにも、人情をめぐらすことなかれ、
仏法の行持を堅固にすべきなり。
修練ありて堂閣なきは古仏の道場なり、露地樹下の風ﾌｳ、とほくきこゆ。
この処在、ながく結界となる。
まさに一人の行持あれば、諸仏の道場につたはるなり。
末世の愚人、いたづらに堂閣の結構につかるゝことなかれ。
仏祖いまだ堂閣をねがはず。
自己の眼目いまだあきらめず、いたづらに殿堂精藍ｼｮｳﾗﾝを結構する、
またく諸仏に仏宇ﾌﾞﾂｳを供養せんとにはあらず、
おのれが名利ﾐｮｳﾘの窟宅ｸｯﾀｸとせんがためなり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
大潙山大円禅師（潙山霊祐）は、百丈懐海禅師から授記（成仏の予言）を受けてから、ただちに潙山の非常に険しい山中に入って、
鳥や獣を友とし草庵を結んで修行を積んだ。
（大潙山大円禅師は、百丈の授記より、直に潙山の峭絶にゆきて、鳥獸爲伍して結草修練す。)
風雪をものともせず、とちの実や栗の実を食に充てた。
(風雪を辞労することなし。橡栗充食せり。）
建物もなく、寺の財物もなかった。
（堂宇なし、常住なし。)
そうではあったが、行持を務めること四十年余りである。
(しかあれども、行持の見成すること四十來年なり。)
後には天下に名高い修行道場として、
優れた修行者たちが足を踏み入れるようになったのである。
(のちには海内の名藍として龍象蹴踏するものなり。）
寺の建立を願うとしても、人情を巡らすことがあってはならず、
仏法の行持を堅固にしなければならない。
（梵刹の現成を願ぜんにも、人情をめぐらすことなかれ、仏法の行持を堅固にすべきなり。）
修錬があって立派な建物がないのは仏祖方の道場であり、
露わな地や樹の下で坐禅するという宗風は、遠くまで聞こえている。
（修練ありて堂閣なきは古仏の道場なり、露地樹下の風、とほくきこゆ。）
そしてこの場所は、長く聖域となる。
（この處在、ながく結界となる。）
正に一人の行持があれば、諸仏の道場に伝わるのである。
（まさに一人の行持あれば、諸仏の道場につたはるなり。）
末世の愚人は、徒らに立派な建物を造ることに疲れてはならない。
（末世の愚人、いたづらに堂閣の結構につかるることなかれ。）
仏祖は立派な建物を造ることを願わない。
（仏祖いまだ堂閣をねがはず。）
自己の法の眼が明らかにならないのに、いたずらに立派な寺を建立しようと考えるのは、全く諸仏に仏を祀る建物を供養しようというのではなく、
自らの名聞利養の住み家とするためである。
（自己の眼目いまだあきらめず、いたづらに殿堂精藍を結構する、またく諸仏の仏宇を供養せんとにはあらず、おのれが名利の窟宅とせんがためなり。）
合掌
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