行持がある一日は、諸仏の生活である『第十六行持下』16下-8-5

〔『正法眼蔵』私訳〕

　このゆゑに、寒苦をおづることなかれ。

寒苦いまだ人をやぶらず、寒苦いまだ道をやぶらず。

ただ不修ﾌｼｭをおづべし、不修それ人をやぶり、道をやぶる。

暑熱をおづることなかれ、暑熱いまだ人をやぶらず、

暑熱いまだ道をやぶらず。

不修よく人をやぶり、道をやぶる。

麦をうけ、蕨ﾜﾗﾋﾞをとるは、道俗の勝躅ｼｮｳﾁｮｸなり。

血をもとめ、乳をもとめて、鬼畜にならはざるべし。

たゞまさに行持なる一日は、諸仏の行履ｱﾝﾘなり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

それ故に、寒苦を恐れてはならない。

いまだ寒苦が人を壊ｺﾜしたことも、寒苦が仏道を壊したこともない。

（このゆゑに、寒苦をおづることなかれ。

寒苦いまだ人をやぶらず、寒苦いまだ道をやぶらず。）

ただ修行しないことを恐れるべきである。

修行しないことが人を壊し、仏道を壊すのである。

（ただ不修をおづべし、不修それ人をやぶり、道をやぶる。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

だから、暑熱を恐れてはならない。

いまだ暑熱が人を壊したことはない、暑熱が仏道を壊したこともない。

（暑熱をおづることなかれ。暑熱いまだ人をやぶらず。暑熱いまだ道をやぶらず。）　　　　　　

修行しないことが人を壊し、仏道を壊すのである。

（不修よく人をやぶり、道をやぶる。）　

釈尊が麦の供養を受けて一夏を過ごしたことや、兄弟が山中に隠れてわらびを取って過ごしたことは、出家と俗人の勝れた先例である。

（麦をうけ、蕨をとるは、道俗の勝躅なり。）　　　　　

血を求め乳を求めて、餓鬼や畜生の真似をしてはいけない。

（血をもとめ、乳をもとめて、鬼畜にならはざるべし。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ただ正に行持がある一日は、諸仏の生活である。

（たゞまさに行持なる一日は、諸仏の行履なり。）

　　　　　　　　　　合掌

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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