〔『正法眼蔵』原文〕
雪峰ｾｯﾎﾟｳ真覚大師ｼﾝｶﾞｸ ﾀﾞｲｼ義存和尚ｷﾞｿﾝ ｵｼｮｳ、
かつて発心ﾎｯｼﾝよりこのかた、掛錫ｶｼｬｸの叢林ｿｳﾘﾝおよび行程ｺｳﾃｲの接待、
みちはるかなりといへども、ところをきらはず、日夜の坐禅おこたることなし。
雪峰草創の露堂々ﾛﾄﾞｳﾄﾞｳにいたるまで、おこたらずして坐禅と同死ﾄﾞｳｼす。
咨参ｼｻﾝのそのかみは、九上ｷｭｳｼﾞｮｳ洞山ﾄｳｻﾞﾝ、三到ｻﾝﾄｳ投子ﾄｳｽする、
希世ｷｾｲの弁道なり。
行持の清厳ｾｲｹﾞﾝをすすむるには、いまの人、おほく雪峰高行ｺｳｷﾞｮｳといふ。
雪峰の昏昧ｺﾝﾏｲは諸人とひとしといへども、
雪峰の伶俐ﾚｲﾘは諸人のおよぶところにあらず。これ行持のしかあるなり。
いまの道人ﾄﾞｳﾆﾝ、かならず雪峰の澡雪ｿｳｾﾂをまなぶべし。
しづかに雪峰の諸方に参学せし筋力ｷﾝﾘｷをかへりみれば、
まことに宿有霊骨ｼｭｸｳﾚｲｺﾂの功徳なるべし。
〔『正法眼蔵』私訳〕
雪峰山の真覚大師義存和尚は、かつて発心して以来、錫杖をとどめて修行した禅林及び行脚の雲水の接待所（無料宿泊所）への道中がどんなに長くても、
どんなところでも、日夜の坐禅を怠ることはなかった。
（雪峰真覚大師義存和尚、かつて発心よりこのかた、掛錫の叢林および行程の接待、
みちはるかなりといへども、ところをきらはず、日夜の坐禅おこたることなし。）
雪峰山に禅林を創設し世間に知られて大禅林になるまで、
怠ることなく坐禅を死ぬほどつとめた。
（雪峰草創の露堂々にいたるまで、おこたらずして坐禅と同死す。）
師家に就いて聞法したそのころは、九度洞山禅師に随身し、
三度投子禅師に随身した。世にもまれな仏道修行である。
（咨参のそのかみは、九上洞山、三到投子する、希世の辨道なり。）
清廉で厳正な行持を勧めるときには、
今の師家は、多く雪峰の優れた行持と言って勧める。
（行持の清厳をすすむるには、いまの人、おほく雪峰高行といふ。）
得道前の雪峰の暗愚さは多くの人と同じであるが、
得道後の雪峰の怜悧さは、とても多くの人の及ぶところではない。
（雪峰の昏昧は諸人とひとしといへども、雪峰の伶俐は諸人のおよぶところにあらず。）
これは雪峰の行持がそうなのである。出家入道の人は、
必ず雪峰の洗い上げすすぎ上げた行持を学ばなければいけない。
（これ行持のしかあるなり。いまの道人、かならず雪峰の澡雪をまなぶべし。）
静かに、雪峰が諸方の師に就いて参禅学道した骨折りを顧みると、
実に前世で積んだ善行の果報によるものであろう。
（しづかに雪峰の諸方に参学せし筋力をかへりみれば、まことに宿有霊骨の功徳なるべし。）
合掌
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