『正法眼蔵』原文〕
六祖は新州の樵夫ｼｮｳﾌなり、有識ﾕｳｼｷと称しがたし。
いとけなくして父を喪ｿｳす、老母に養育せられて長ぜり。
樵夫の業を養母の活計とす。
十字の街頭にして一句の聞経よりのち、
たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。
これ奇代ｷﾀﾞｲの大器ﾀﾞｲｷなり、抜群の辨道なり。
断臂ﾀﾞﾝﾋﾟたとひ容易なりともこの割愛は大難ﾀﾞｲﾅﾝなるべし、
この棄恩はかろかるべからず。
黄梅ｵｳﾊﾞｲの会ゑに投じて、八箇月ねぶらずやすまず、昼夜に米をつく。
夜半に衣鉢ｴﾊﾂを正伝ｼｮｳﾃﾞﾝす。得法已後 ｲｺﾞ、
なほ石臼ｲｼｳｽをおひありきて、米をつくこと八年なり。
出世度人ﾄﾞﾆﾝ説法するにも、この石臼をさしおかず、希世ｷｾｲの行持なり。
『正法眼蔵』私訳〕
中国禅の六祖大鑑慧能禅師は、新州（広東省）の木こりで、学問があるとは言えなかった。
（六祖は新州の樵夫なり、有識と称しがたし。）
幼くして父を失い、老母に養育されて成長した。
（いとけなくして父を喪す、老母に養育せられて長ぜり。）
木こりの業を老母を養うための生業ﾅﾘﾜｲとしていた。
（樵夫の業を養母の活計とす。）
あるとき市井の四つ辻で『金剛経』の一句を聞いてから、
急に老母を捨てて、すぐれた仏の教法を求めた。
（十字の街頭にして一句の聞経よりのち、たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。）
これは世にもまれな優れた器量であり、抜群の仏道修行である。
（これ奇代の大器なり、抜群の辨道なり。）
〔二祖慧可大師が求道のために〕臂を断ったことが、〔容易なことでないことは決まりきっているけれども、〕仮に容易なことであったとしても、
この母の恩愛を断つことは非常に難しいことであり、
この母の大恩を棄てたことは決して軽いことではない。
（断臂たとひ容易なりともこの割愛は大難なるべし、この棄恩はかろかるべからず。）
黄梅山の五祖大満弘忍禅師の会下に加わって、八か月眠らず休まず、
昼夜にわたって米をついた（無上道を修行しぬいた）。
（黄梅の会に投じて、八箇月ねぶらずやすまず、昼夜に米をつく。）
ある夜中に、〔達磨所伝の〕袈裟と応量器を〔伝法のあかしとして五祖弘忍禅師から〕正伝した。
（夜半に衣鉢を正伝す。）
法を得た後も、なお石臼を背負い歩いて、米をつくこと八年に及んだ。
（得法已後、なほ石臼をおひありきて、米をつくこと八年なり。）
世に出て人を救い法を説くようになっても、この石臼を離さなかった。
これは世にも稀な行持である。
（出世度人説法するにも、この石臼をさしおかず、希世の行持なり。）
〔『抄』私訳〕
第六祖の段、文の通りである。
合掌
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