〔『正法眼蔵』原文〕
西京光宅寺大証国師は、曹谿ｿｳｹｲの法嗣ﾎｯｽなり。
人帝・天帝ﾃﾝﾀｲおなじく恭敬ｸｷﾞｮｳ尊重ｿﾝﾁﾞｭｳするところなり。
まことに神丹国ｼﾝﾀﾝｺｸに見聞まれなるところなり。
四代の帝師なるのみにあらず、皇帝てづからみづから車をひきて参内せしむ。
いはんやまた帝釈宮ﾀｲｼｬｸｸﾞｳの請ｼｮｳをえて、はるかに上天す。
諸天衆のなかにして、帝釈ﾀｲｼｬｸのために説法す。
国師因ﾁﾅﾐﾆ僧問ﾄｳ、「如何是古仏心《如何にあらんか是れ古仏心》」。
師云ｲﾜｸ、「牆壁瓦礫ｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」。
いはゆる問処は、這頭得恁麼ｼｬﾄｳﾄｸｲﾝﾓといひ、那ﾅ頭得恁麼といふなり。
この道得を挙して問処とせるなり。
この問処、ひろく古今の道得となれり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
長安の光宅寺の大証国師（南陽慧忠）は、六祖大師の法統を継いだ者である。
（西京光宅寺大証国師は、曹谿の法嗣ﾎｯｽなり。）
人間界の皇帝も、天上界の帝釈天も、同じく敬い尊ぶところである。
（人帝天帝、おなじく恭敬ｸｷﾞｮｳ尊重ｿﾝｼﾞｭｳするところなり。）
本当に中国において見聞するのが稀なとうといお方である。
（まことに神丹国に見聞まれなるところなり。）
四代にわたる皇帝の師であるばかりでなく、
皇帝自ら車を引いて宮廷に迎え入れるほどであった。
（四代の帝師なるのみにあらず、皇帝てづからみづから車をひきて参内せしむ。）
まして、また帝釈天の招請を受けて、遥か天にのぼり、
天上界の衆生の中で、帝釈天のために法を説いたのである。
（いはんやまた帝釈宮の請をえて、はるかに上天す。諸天衆のなかにして、帝釈のために説法す。）
国師にある時僧が尋ねた、「如何なるものが古仏心か」。
（国師因僧問、「如何是古仏心《如何にあらんか是れ古仏心》」。）
国師が言った、「古仏心とは垣・壁・瓦・小石のことだ」。
（師云、「牆壁瓦礫ｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」。）
〔こう言って、意識のことを心だと思っている妄想を破砕されるのだ。〕
この問いは、これも古仏心、あれも古仏心、
如何なるものもみな古仏心であると言うのである。
（いはゆる問処は、這頭得恁麼ｼｬﾄｳﾄｸｲﾝﾓといひ、那ﾅ頭得恁麼といふなり。）
〔この公案が不答話の公案である。僧は古仏心を尋ねたように聞こえるが、
如何なるものもみな古仏心であると、自らの所見を述べているのである。〕
この仏法を説き抜いている言葉をあげて、問いとしたのである。
（この道得を挙して問処とせるなり。）
この問い（「如何なるものが古仏心か」）が、
広く古今にわたって仏法を説き抜く言葉となったのである。
（この問処、ひろく古今の道得となれり。
合掌
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