〔『正法眼蔵』原文〕
恁麼ｲﾝﾓいはんに、徳山ﾄｸｻﾝさだめて擬議ｷﾞｷﾞすべし。
当恁麼時ﾄｳｲﾝﾓｼﾞ、もちひ三枚を拈ﾈﾝじて徳山に度与ﾄﾖすべし。
徳山とらんと擬せんとき、婆子ﾊﾞｽいふべし、
「過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得」。
もし又徳山展手ﾃﾝｼｭ擬取ｷﾞｼｭｳせずは、
一餅ｲｯﾋﾟﾝを拈じて徳山をうちていふべし、
「無魂屍子、你莫茫然
《無魂の屍子ｼｼ、你ﾅﾝｼﾞ茫然ﾎﾞｳｾﾞﾝなること莫ﾅｶれ》」。
かくのごとくいはんに、徳山いふことあらばよし、
いふことなからんには、婆子さらに徳山のためにいふべし。
ただ払袖ﾌｯｼｮｳしてさる、そでのなかに蜂ありともおぼえず。
徳山も、「われはいふことあたはず、老婆わがためにいふべし」
ともいはず。
しかあれば、
いふべきをいはざるのみにあらず、とふべきをもとはず。
〔『正法眼蔵』私訳〕
このように言うと、徳山はきっとびっくりするであろう。
（恁麼いはんに、徳山さだめて擬議すべし。）
〔それは、餅と心は一つであるのに、
餅と心の仕切りが取れないからだ。〕
その時には、餅を三つ取って徳山にくれてやるといい。
（当恁麼時、もちひ三枚を拈じて徳山に度与すべし。）
徳山が取ろうとしたら、老婆はこう言うといい、
「これが過去心不可得という餅だ、これが現在心不可得という餅だ、
これが未来心不可得という餅だ」と。
（徳山とらんと擬せんとき、婆子いふべし、
「過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得」。）
もしまた徳山が手をのばして取ろうとしなかったら、
餅を一つ取り徳山を打って、言うといい、
「この腑抜ﾌﾇけめ、ぼやぼやするな」。
（もし又徳山展手擬取せずば、一餅を拈じて徳山をうちていふべし、
「無魂屍子、你莫茫然《無魂の屍子、你茫然なること莫れ》」。
こう言った時に、徳山が答えることができればいいが、答えることができなければ、老婆はさらに徳山のために教えてやるといい。（かくのごとくいはんに、徳山いふことあらばよし、いふことなからんには、
婆子さらに徳山のためにいふべし。）
それなのに、ただ袖を払って行ってしまうなどとは、無人情な話しである。これでは袖の中に毒々しい蜂が潜んでおるとも思えない。
（ただ払袖してさる、そでのなかに蜂ありともおぼえず。）
〔袖の中の蜂は『烈女伝』の尹伯奇の因縁である。〕
徳山も徳山だ、「わたしは答えることができない、
老婆よわたしに教えてください」とも言わない。
（徳山も、「われはいふことあたはず、老婆わがためにいふべし」ともいはず。）
そうであるから、二人は言うべきことを言わないだけでなく、
問うべきことも問わなかったのである。
（しかあれば、いふべきをいはざるのみにあらず、とふべきをもとはず。）
合掌
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