〔『正法眼蔵』原文〕
ときに鑑ｶﾝ講師とふ、「なんぢはこれなに人ぞ」。
婆子ﾊﾞｽいはく、「われは買餅ﾏｲﾋﾝの老婆子なり」。
徳山いはく、「わがためにもちひをうるべし」。
婆子いはく、「和尚もちひをかうてなにかせん」。
徳山いはく、「もちひをかうて点心にすべし」。
婆子いはく、「和尚のそこばくたづさへてあるは、
それなにものぞ」。
徳山いはく、「なんぢきかずや、われはこれ周金剛王なり。
金剛経に長ぜり、通達せずといふところなし。
わがいまたづさへたるは、金剛経の解釈ｹﾞｼｬｸなり」。
かくいふをきゝて、婆子いはく、
「老婆に一問あり、和尚これをゆるすやいなや」。
徳山いはく、
「われいまゆるす。なんぢ、こころにまかせてとふべし」。
婆子いはく、「われかつて金剛経をきくにいはく、
過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得。
いまいづれの心ｼﾝをか、もちひをしていかに点ぜんとかする。
和尚もし道得ならんには、もちひをうるべし。
和尚もし道不得ﾄﾞｳﾌﾄｸならんには、もちひをうるべからず」。
徳山ときに茫然ﾎﾞｳｾﾞﾝとして祇対ｼﾀｲすべきところおぼえざりき。
婆子すなはち払袖ﾎｯｼｭｳしていでぬ。
つひにもちひを徳山にうらず。
〔『正法眼蔵』私訳〕
そこで、宣鑑講師が尋ねた、「あなたは何をする人か」。
（ときに鑑講師とふ、なんぢはこれなに人ぞ。）
老婆が言った、「私は餅を売る老婆じゃ」。
（婆子いはく、われは買餅の老婆子なり。）
徳山が言った、「では、私に餅を売ってもらおうか」。
（徳山いはく、わがためにもちひをうるべし。）
老婆が言った、「和尚さんは餅を買ってどうなさるのか」。
（婆子いはく、和尚もちひをかうてなにかせん。）
徳山が言った、
「餅を買って点心（少量の食事を、心胸（腹）に点ずること）にしようと思う」。
（徳山いはく、もちひをかうて点心にすべし。）
老婆が言った、
「和尚さんがたくさん持っておられるのは、それは何ですかの」。
（婆子いはく、和尚のそこばくたづさへてあるは、それなにものぞ。）
徳山が言った、
「あなたは聞いたことがないのか、我は『金剛経』の第一人者の周だ。
『金剛経』に精通していて、分からないところはない。
私が携えているのは、『金剛経』の注釈書だ」。
（徳山いはく、なんぢきかずや、われはこれ周金剛王なり。金剛経に長ぜり、
通達せずといふところなし。わがいまたづさへたるは、金剛経の解釈なり。）
このように言うのを聞いて、老婆が言った、
「老婆に一つおたずねしたいことがあります。
和尚さんは、それを許してくださいますか」。
（かくいふをききて、婆子いはく、老婆に一問あり、和尚これをゆるすやいなや。）
徳山が言った、「許しましょう。何でも聞いていいですよ」。
（徳山いはく、われいまゆるす。なんぢ、こころにまかせてとふべし。）
老婆が言った、「私が以前『金剛経』を聞いていましたら、
『過去の心は不可得であり、現在の心も不可得であり、
未来の心も不可得である』とありました。
（婆子いはく、われかつて金剛経をきくにいはく、
過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得。）
今、和尚さんはどの心で、餅をどのように食べようとしておられるのですか
〔、不可得では食べられないではないですか〕。
（いまいづれの心をか、もちひをしていかに点ぜんとかする。）
和尚さんがもし答えられるなら、餅をお売りしましょう。
和尚さんがもし答えられないなら、餅を売ることはできません」と。
（和尚もし道得ならんには、もちひをうるべし。
和尚もし道不得ならんには、もちひをうるべからず。）
徳山はその時、茫然として、答えるべき言葉を思いつかなかった。
（徳山ときに茫然として祇対すべきところをおぼえざりき。）
そこで、老婆は袖を払ってそこを去り、ついに餅を徳山に売らなかった。
（婆子すなはち払袖していでぬ。つひにもちひを徳山にうらず。）
合掌
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