正7-3b『第七一顆明珠』第三段b　聞書抄〔自分の生死去来ではないから仏の生死去来である〕

〔抄私訳〕

「いま道取する「尽十方世界是一顆明珠」、はじめて玄砂にあり」とある。

確かに「尽十方世界是一顆明珠」の言葉は初めて玄砂から出たものである。

「その宗旨は、尽十方世界は、広大にあらず微小にあらず、方円にあらず、

中正にあらず、活鱍々ｶｯﾊﾟﾂﾊﾟﾂにあらず露廻廻ﾛｶｲｶｲにあらず。さらに、

生死去来ｼｮｳｼﾞｺﾗｲにあらざるゆゑに生死去来なり」とある。

「尽十方世界」は、決して世間で思いならわしている「広大・微小・方円・中正・活鱍々・露廻々」などではない。「尽十方世界」の時はただ「尽十方世界」で、「広大」とも、あるいは「活鱍々」「露廻々」とも言われ、

それを「尽十方世界」であると言うのである。

また、「生死去来にあらざるゆゑに生死去来なり」とは、

今仏法で談ずるところの全機（すべての働き）の生死なのである。

「胎卵湿化生の外に胎卵湿化生あり」と言ったほどの意である。　

「恁麼ｲﾝﾓのゆゑに、昔日曾此去ｾｷｼﾞﾂｿｳｼｺにして、而今従此来ﾆｺﾝｼﾞｭｳｼﾗｲなり。

究辦ｸﾞｳﾍﾞﾝするに、たれか片ゝﾍﾝﾍﾟﾝなりと見徹するあらん、たれか兀ゝｺﾞﾂｺﾞﾂ

なりと検挙ｹﾝｺするあらん」とある。

「昔日」「而今」などと言えば、昔と今と相い対しているようである。

また、「此去」「従此来」などと言えば、「去来」の言葉に関わるように思われるが、ただ「一顆明珠」の上の「昔今」「去来」と心得るべきである。

「一顆明珠」の光明の照らす所が、「たれか片ゝなりと見徹するあらん、

たれか兀ゝなりと検挙するあらん」と言われるのである。

見るもの・見られるものがない道理で、「一顆明珠」が独り立つ姿である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

『第七一顆明珠』第三段a　原文〔自分の生死去来ではないから仏の生死去来である〕

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