〔『正法眼蔵』原文〕
祖宗いはく、
「釈迦牟尼仏ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ、自従迦葉仏ｼﾞｼﾞｭｳｶｼｮｳﾌﾞﾂ所伝正法、
往兜率天ｵｳﾄｿﾂﾃﾝ、化兜率陀天ｹﾄｿﾂﾀﾞﾃﾝ、于今有在ｳｺﾝｳｻﾞｲ
《釈迦牟尼仏、迦葉仏の所ﾐﾓﾄにして正法を伝へてより、
兜率天に往ﾕいて、兜率陀天を化ｹして今に有在ﾏｼﾏす》」。
まことにしるべし、
人間の釈迦は、このとき滅度現の化ｹをしけりといへども、
上天の釈迦は、「于今有在ｳｺﾝｳｻﾞｲ」にして化天するものなり。
学人ｶﾞｸﾆﾝしるべし、人間の釈迦の千変万化の道著ﾄﾞｳﾁﾞｬｸあり行取ｷﾞｮｳｼｭあり説著ｾｯﾁﾞｬｸあるは、人間一隅の放光現瑞ｽﾞｲなり。
おろかに上天の釈迦、その化さらに千品ﾎﾞﾝ万門ならん、
しらざるべからず。
〔抄私訳〕
このことは本当に疑わしいことである。その理由は、「釈迦」は既に入滅（涅槃に入る）され、「兜率天ﾄｿﾂﾃﾝ」には五十六億七千万年後に、弥勒ﾐﾛｸ菩薩が出現されると言うのに、入滅した「釈迦」が「兜率天」に往ｲってその天上界で教化され「今に有在す」（今もそこにおられる）というのは、本当に疑わしいことである。
もっとも、今の釈尊・迦葉・弥勒等の皮肉骨髄（全身心）が通じる所は決して隔たりがないから、「上天の釈迦」とは弥勒を指すのである。
「学人しるべし、人間の釈迦の千変万化の道著あり行取あり説著あるは、人間一隅の放光現瑞なり。おろかに上天の釈迦、その化さらに千品万門ならん、しらざるべからず。」とある。
「人間の釈迦」とは、「滅度現」（涅槃が現れる）の「釈迦」を指すのである。確かに、釈迦一代の言葉・説法・行などは、皆「人間一隅の放光現瑞」（人間界の一隅で光明を放ち奇瑞を現わすこと）であるが、天上界に上がった「釈迦」の教化はどれほどであろうか。「千品ﾎ万門」（幾千幾万の多様な教え）があると心得るべきである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
歴代の祖師が言う、
「釈迦牟尼仏は迦葉仏のところで正法を伝えられてから、兜率天に往かれ、兜率天を教化して今もそこにおられる」と。
（祖宗いはく、「釈迦牟尼仏、自従迦葉仏所伝正法、往兜率天、化兜率陀天、于今有在《釈迦牟尼仏、迦葉仏の所にして正法を伝へてより、兜率天に往いて、兜率陀天を化して今に有在す》」。
まさに知らなけばならない、
人間界の釈迦は、この時滅度（涅槃：生死を超えた悟りを得てこの世を離れること）を現わすことによって衆生を教化されたけれども、
天上界に上がった釈迦は、今もそこにおられて天上界の衆生を教化されているのである。
（まことにしるべし、人間の釈迦は、このとき滅度現の化をしけりといへども、
上天の釈迦は、「于今有在ｳｺﾝｳｻﾞｲ」にして化天するものなり。）
仏道を学ぶ者は知らなけばいけない、
人間界の釈迦に千変万化の言葉があり修行があり説法があるのは、
人間界の一隅で光明を放ち奇瑞を現わすことである。
（学人しるべし、人間の釈迦の千変万化の道著あり行取あり説著あるは、
人間一隅の放光現瑞なり。）
天上界に上がった釈迦には、さらに幾千幾万もの教化があろうが、
愚かにもそれを知らないようなことがあってはならない。
（おろかに上天の釈迦、その化さらに千品万門ならん、しらざるべからず。）
合掌
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