（『正法眼蔵』原文）
しばらく山河大地ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁ日月星辰ﾆﾁｶﾞﾂｾｲｼﾝ、これ心なり、
この正当恁麼時ｼｮｳﾄｳｲﾝﾓｼﾞ、いかなる保任ﾎﾆﾝか現前する。
山河大地といふは、山河はたとへば山水なり。
大地は此処ｺｺのみにあらず、山もおほかるべし、大須弥ﾀﾞｲｼｭﾐｾﾝ小須弥あり。
横に処せるあり、堅ﾀﾃに処せるあり。三千界あり、無量国あり。
色ｼｷにかかるあり、空ｸｳにかかるあり。
河もさらにおほかるべし、天河あり、地河あり、四大河あり、無熱池あり、
北俱蘆州ﾎｯｸﾙｼｭｳには四阿耨達池ｱﾉｸﾀﾞｯﾁあり。海あり、池あり。
地ﾁﾞはかならずしも土ﾄﾞにあらず、土かならずしも地にあらず。
土地ﾄﾞﾁﾞもあるべし、心地ｼﾝﾁﾞもあるべし、宝地ﾎｳﾁﾞもあるべし、
万般ﾊﾞﾝﾊﾟﾝなりといふとも、地なかるべからず、空ｸｳを地とせる世界もあるべきなり。
〔抄私訳〕
「山河大地といふは」と言って、「山河大地」「太陽月星」のありようを重ね重ね委しく釈されており、文の通りに心得るべきである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
しばらく山河大地・太陽月星の一々を心と言うのである〈三界唯心〉。
正にこのような時、心の外に見ることができるものは何もないのである。
（しばらく山河大地ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁ日月星辰ﾆﾁｶﾞﾂｾｲｼﾝ、これ心なり、この正当恁麼時ｼｮｳﾄｳｲﾝﾓｼﾞ、いかなる保任ﾎﾆﾝか現前する。）
山河大地というのは、山河は具体的に説明すると山水である。
（山河大地といふは、山河はたとへば山水なり。）
大地は人間界の大地ばかりではなく、山も多種多様であろう。
大須弥山ﾀﾞｲｼｭﾐｾﾝ（古代インドで世界の中心にある山）があり小須弥山がある。
（大地は此処のみにあらず、山もおほかるべし、大須弥小須弥もあり。）
横になっているものもあり、縦になっているものもある。
（横に処せるあり、堅ﾀﾃに処せるあり。）
三千大千世界があり、無量の国土がある。
（三千界あり、無量国あり。）
四禅天（清らかな物質からなる世界：色）にかかる世界もあり、四無色（物質の束縛を離脱した心のはたらきだけからなる世界：空）にかかる世界もある。
（色ｼｷにかかるあり、空ｸｳにかかるあり。）
河もさらに多く、天の河もあり、大地の河もあり、須弥山から流れ出る四大河もあり、その水源には清冷な炎熱の苦しみのない池があり、須弥山ｼｭﾐｾﾝの北にある寿命千年の楽土の世界には、四つの無熱の池もある。
そのほか無数の海があり、池がある。
（河もさらにおほかるべし、天河あり、地河あり、四大河あり、無熱池あり、北俱蘆州ﾎｯｸﾙｼｭｳには四阿耨達池ｱﾉｸﾀﾞｯﾁあり。海あり、池あり。）
地は必ずしも土のみではなく、土は必ずしも地ではない。
（地ﾁﾞはかならずしも土ﾄﾞにあらず、土かならずしも地にあらず。）
万物を生じる土地もあろう、万法を生じる心の地もあろう、
伽藍の宝地もあろう。
（土地ﾄﾞﾁﾞもあるべし、心地ｼﾝﾁﾞもあるべし、宝地ﾎｳﾁﾞもあるべし。）
様々な地があるとはいえ、地がなくてはならないからであり、
空ｸｳを地とする世界もあるのである。
（万般ﾊﾞﾝﾊﾟﾝなりといふとも、地なかるべからず、空ｸｳを地とせる世界もあるべきなり。）
〔これらは、みな心が現成する在り様を細弁されるのです。〕
合掌
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