〔『正法眼蔵』本文〕
無始劫来ﾑｼｺｳﾗｲは、痴人ﾁﾆﾝおほく識神を認じて仏性とせり、
本来人とせる、笑殺人なり。
さらに仏性を道取するに、拕泥滞水ﾀﾃﾞｲﾀｲｽｲなるべきにあらざれども、
牆壁瓦礫ｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸなり。
向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性。
還委悉麼ｶﾝｲｼﾂﾏ《また委悉ｲｼﾂすや》。三頭八臂ｻﾝｽﾞﾊｯﾋﾟ。
正法眼蔵仏性第三
仁治四年癸ﾐｽﾞﾉﾄ卯ｳ正月十九日書写之 懷奘ｴｼﾞｮｳ
再治御本之奥書也
爾時ﾆｼﾞ仁治ﾆﾝｼﾞ二年辛ｶﾉﾄ丑ｳｼ十月十四日
在雍ﾖｳ州観音導利興聖宝林寺ｺｳｼｮｳﾎｳﾘﾝｼﾞ示衆ｼﾞｼｭｳ
正嘉ｼｮｳｶ二年戊ﾂﾁﾉｴ午ｲﾏ四月廿五日以再治御本交合了
〔抄私訳〕
・／「仏性を道取するに、拕泥滞水なるべきにあらざれども、牆壁瓦礫なり。向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性」とある。「拕泥滞水」とは、「和光利物ﾜｺｳﾘﾓﾂ」（仏菩薩などが世の人と同じに姿を変えて俗界に現われ、衆生にめぐみを与えること）などという意味合いである。つまるところ、くわしく懇ﾈﾝｺﾞろな心持ちである。また、仏性の道理を、「牆壁瓦礫」とも言う意味合いである。
「作麼生ならんかこれ仏性」という意味合いは、「仏性を道取する」時はどのようなものもみな仏性である、仏性でないものは一つもないというのであり、決して疑問の言葉ではないのである。
・／「また委悉すや。三頭八臂」とある。さらに仏性を委しく言うなら、「三頭八臂」と言おうという意味合いである。
仏・菩薩の形像ｷﾞｮｳｿﾞｳ（姿をかたどったもの）の中でも、身は一体で、臂ﾋｼﾞが八本、顔が三面、或いは顔が五・六面、十一・十二面などの形像もある。また、千手観音ｾﾝｼﾞｭｶﾝﾉﾝは、一身に千手千眼を具足しておられる。
それならば、仏性の道理も千変万化するから、或いは「悉有仏性」〈すべては仏性である〉とも言われ、或いは「山河大地日月星辰ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁﾆﾁｹﾞﾂｾｲｼﾝ」〈自然や宇宙のあらゆるものは仏性の現れである〉とも説かれ、或いはまた、「有仏性」〈有は仏性である〉・「無仏性」〈無は仏性である〉、或いは「狗子」〈犬も仏性の現れである〉、或いは「蚯蚓ｷｭｳｲﾝ」〈ミミズも仏性の現れである〉、或いは「牆壁瓦礫」〈垣根・壁・瓦・礫が仏性である〉とも言われるのである。
仏性は、ここでは「三頭八臂」に当たる。もっとも、ここのいろいろな形象は、一般に人が思いがちなものとは異なるから、静かによく考えてみるべきである。
合掌
ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。
コメント
コメントを投稿