正3-14-4②『第三仏性』 第十四段その４②最終回〔無知な者が、意識のはたらきを仏性とし、本来の自己とするのは、笑止千万だ〕

 〔『正法眼蔵』本文〕

無始劫来ﾑｼｺｳﾗｲは、痴人ﾁﾆﾝおほく識神を認じて仏性とせり、

本来人とせる、笑殺人なり。

さらに仏性を道取するに、拕泥滞水ﾀﾃﾞｲﾀｲｽｲなるべきにあらざれども、

牆壁瓦礫ｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸなり。

向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性。

還委悉麼ｶﾝｲｼﾂﾏ《また委悉ｲｼﾂすや》。三頭八臂ｻﾝｽﾞﾊｯﾋﾟ。

正法眼蔵仏性第三

仁治四年癸ﾐｽﾞﾉﾄ卯ｳ正月十九日書写之　懷奘ｴｼﾞｮｳ

　　　　　　　　　　　再治御本之奥書也

爾時ﾆｼﾞ仁治ﾆﾝｼﾞ二年辛ｶﾉﾄ丑ｳｼ十月十四日

在雍ﾖｳ州観音導利興聖宝林寺ｺｳｼｮｳﾎｳﾘﾝｼﾞ示衆ｼﾞｼｭｳ

正嘉ｼｮｳｶ二年戊ﾂﾁﾉｴ午ｲﾏ四月廿五日以再治御本交合了

〔抄私訳〕

・／「仏性を道取するに、拕泥滞水なるべきにあらざれども、牆壁瓦礫なり。向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性」とある。「拕泥滞水」とは、「和光利物ﾜｺｳﾘﾓﾂ」（仏菩薩などが世の人と同じに姿を変えて俗界に現われ、衆生にめぐみを与えること）などという意味合いである。つまるところ、くわしく懇ﾈﾝｺﾞろな心持ちである。また、仏性の道理を、「牆壁瓦礫」とも言う意味合いである。

「作麼生ならんかこれ仏性」という意味合いは、「仏性を道取する」時はどのようなものもみな仏性である、仏性でないものは一つもないというのであり、決して疑問の言葉ではないのである。

・／「また委悉すや。三頭八臂」とある。さらに仏性を委しく言うなら、「三頭八臂」と言おうという意味合いである。

仏・菩薩の形像ｷﾞｮｳｿﾞｳ（姿をかたどったもの）の中でも、身は一体で、臂ﾋｼﾞが八本、顔が三面、或いは顔が五・六面、十一・十二面などの形像もある。また、千手観音ｾﾝｼﾞｭｶﾝﾉﾝは、一身に千手千眼を具足しておられる。

それならば、仏性の道理も千変万化するから、或いは「悉有仏性」〈すべては仏性である〉とも言われ、或いは「山河大地日月星辰ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁﾆﾁｹﾞﾂｾｲｼﾝ」〈自然や宇宙のあらゆるものは仏性の現れである〉とも説かれ、或いはまた、「有仏性」〈有は仏性である〉・「無仏性」〈無は仏性である〉、或いは「狗子」〈犬も仏性の現れである〉、或いは「蚯蚓ｷｭｳｲﾝ」〈ミミズも仏性の現れである〉、或いは「牆壁瓦礫」〈垣根・壁・瓦・礫が仏性である〉とも言われるのである。

仏性は、ここでは「三頭八臂」に当たる。もっとも、ここのいろいろな形象は、一般に人が思いがちなものとは異なるから、静かによく考えてみるべきである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓

　 　にほんブログ村