〔『正法眼蔵』本文〕
趙州ｼﾞｮｳｼｭｳ有僧問、「狗子ｸｼ還有仏性也無ｶﾝｳﾌﾞｯｼｮｳﾔﾑ」。《趙州に僧有って問ふ、「狗子にまた仏性有りや無ｲﾅや」》
この問取は、この僧搆得ｺｳﾄｸ趙州の道理なるべし。
しかあれば、仏性の道取問取ﾄﾞｳｼｭﾓﾝｼｭは、仏祖の家常茶飯ｶｼﾞｮｳﾉｻﾊﾝなり。
趙州いはく、「有ｳ」。
この有ｳの様子は、教家ｷｮｳｹの論師ﾛﾝｼﾞ等の有にあらず、有部ｳﾌﾞの論有ﾛﾝｳにあらざるなり。
すゝみて仏有ﾌﾞﾂｳを学すべし。
仏有は趙州有ｳなり、趙州有は狗子有なり、狗子有は仏性有なり。
〔抄私訳〕
・「趙州真際大師に僧有って問ふ、狗子に還って仏性有りや無や。趙州いはく、有。」とある。
この問いの意味はどういうことか。第一段で「仏言、一切衆生、悉有仏性」〈仏は、「一切衆生は、すべてであり仏性である」と言う〉と言われたからには、改めて狗子に仏性が有るかと問うようなことはよく理解できない。
ただ、この有無の言葉は、以前すでに言われていたことである。従って「この問取は、この僧搆得趙州の道理なるべし」とあり、趙州の境地をよく理解して問うたのである。だから、解脱の理を得た僧と理解すべきなのである。
・「趙州いはく、有」。この有のありようは文の通りに理解すべきである。
〔聞書私訳〕
／趙州の答えは、狗子に仏性が有るとも無いとも言われず、狗子についての言及はなく、ただ「有」と言われたと心に留めるべきである。
／経教では、一仏の上に、昨日は定法（常住不変の教え）を説き、今日は不定法（無常の教え）を説く。この宗門では、権教ｺﾞﾝｷｮｳ（方便の教え：小乗教）と実教（真実の教え：大乗教）、邪と正を説かず、ただ一仏法である。
〔『正法眼蔵』私訳〕
趙州にある僧が問う、「犬にも仏性は有りますか、どうですか」。
（趙州に僧有って問ふ、「狗子にまた仏性有りや無や」。）
この問いは、この僧が趙州を試してみたものである。
（この問取は、この僧搆得趙州の道理なるべし。）
そうであるから、仏性について言ったり問うたりすることは、仏祖の日常茶飯事なのである。
（しかあれば、仏性の道取問取は、仏祖の家常茶飯なり。）
趙州は言う、「有」。（趙州いはく、「有」。）
この「有」のありようは、教家（禅宗以外の宗派） の学者等の慮知念覚の有ではなく、有部（あらゆるものは実在すると説く一派）が論じる三世実有の有（三世にわたって実体として存在する有）でもないのである。
（この有の様子は、教家の論師等の有にあらず、有部の論有にあらざるなり。）
さらに進んで、仏の「有」〈有無を超越している有〉を学ぶべきである。
（すすみて仏有を学すべし。）
仏の「有」は趙州の「有」であり、趙州の「有」は狗子の「有」であり、狗子の「有」は仏性の「有」なのである。
（仏有は趙州有なり、趙州有は狗子有なり、狗子有は仏性有なり。）
〔この有は、有無相対の有ではなく、法界〈存在界〉みな有仏性の有で、法界に独立の有である。〕
合掌
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