〔『正法眼蔵』本文〕
是れ車と作ﾅして因果を運載ｳﾝｻｲす。
生に処して生に留められず、死に処して死に礙ｻへられず。
五陰ｺﾞｵﾝに処して門の開くるが如し。
五陰に礙へられず、去住自由ｷｮｳｼﾞｭｳｼﾞﾕｳにして、出入無難ｼｭﾂﾆｭｳﾌﾞﾅﾝなり。
〔抄私訳〕
・また、「車と作して因果を運載す」と言う。「車と作す」といっても、物を載せて運ぶ普通の車ではなく、三車（羊車・鹿車・牛車）の内の大白牛車ﾀﾞｲﾋﾞｬｸｺﾞｼｬ（仏の乗り物）であり、これは「仏性」を「車と作す」のである。
「運載」も、運び入れたり運び出すということではない。生も全機（全分のはたらき） の生、死も全機の死であるから、「生に留められず」、「死に礙ｻえられず」ということは言うまでもないのである。
・「五陰に処す」も「門の開くるが如し」と言う。五蘊ｳﾝは色（身体）受（感受作用）想（概念や表象）行（意志）識（認識作用）である。これも仏性の上の五蘊である。「門の開くるが如し」とは、「妨げられない」ということである。
・「去住自由にして、出入無難なり」と言う。いかにもその趣旨がある。仏性の上では、自由な出入りに難は無く、本当に何の煩ﾜｽﾞﾗいもないのである。
〔聞書私訳〕
／「車と作して因果を運載す」とは、「因果」を説く言葉である。「因果」は「運載」の意味であり、「運載」は運ぶ意味である。今、「因果」を、仏法ではどのように運ぶのであろうか。東より西に運び、過去より未来に運ぶのではない。諸法（一切のもの）が実相（そのまま真実相）であるように、大乗の因を運べば、大乗の果となるように、ただこの上で運ぶと説かれるのである。
「因果を運載す」の言葉を、ただ無駄に物を運ぶと心得れば、上の「上々智」の言葉も、「仏道立此人」の言葉も、「仏有仏性」の言葉も、「導師」の言葉も、本意に背き、道理にそれるのである。
運ぶということは、今に始まったことではない。『現成公案』の巻で、「自己を運びて万法を修証する」（自己を運んであらゆる存在を修証する）ということも、万法（あらゆるもの）がすなわち自己である道理なのである。
下に対する「上々智」ではない。「仏道立此人」〈もとから仏道によって生きている人〉というのも、今仏道を建立する人というのではないのである。「導師」というのも、誰を導くのか。教化する者と教化される者を仏道ではおかない。「導師」もこれほどに心得るべきなのである。教化する者と教化される者を立てるときがあっても、以前教化されなかった者が、今教化されるとは心得ないのである。
／「生に処して生に留められず、死に処して死に礙へられず」とは、我々の生死ではなく、仏のことなのである。そもそも、仏の「去住」「出入」は、どのようであろうか、我々と同じではないのである。
「去」（行く）も不変の意味であり、「住」（留まる）も行に対する住ではないから、「自由」と使うのであり、「出入」もまた同様なのである。
／「生にも死にも、留められず、或いは礙えられず」と説く。「去住自由にして、出入無難なり」というのも、仏果（仏の果報）のことであるから、我々の取り分はなく、ただ謗の言葉を聞いたようなものである。
我といって自己と理解すると、生死にも留められ妨げられ、出入も難しいのである。だから全機現〈全分のはたらきの現成〉の「生死」でなければならないのである。
／これは「去来」ではない「生死」であるから、「煩悩即菩提」という言葉と、「煩悩として断ずべきものもなく、菩提として現すべきものもない」という言葉は同じなのである。そのわけは、煩悩を置くところがなく、菩提もまた置くところがないから、等しいのである。
／「使得」とは、生であり、「全機現」〈全分のはたらきの現成〉と心得ることを言うのである。我と言って自己と理解すると、「生死」に留められ妨げられのである。「出入」も難がある。全機現の「生死」なのである。
／「五陰に処して門の開くるが如し。五陰に礙えられず」と言う。「五陰」とは、我々の身ではない。「門の開くる」とは、妨げ留められないのである。「礙えられず」とは、上の「無礙」「自由」などと説かれる意味合いである。
／「去住自由にして、出入無難なり」と言う。これは文の通りである。以前の意味と同じであり、「自由」「全出」「全入」である。
〔『正法眼蔵』私訳〕
仏は、妨げのない智慧を車として、因果を載せて運んで行くのである。（是れ車と作して因果を運載す。）〔つまり、六波羅蜜ﾛｸﾊﾗﾐﾂを身に及ぶだけ、布施・持戒・・・何でもずんずん勤めて行くのである。〕
仏は、生にあっても生に引き留められず、死にあっても死に妨げられないのである。（生に処して生に留められず、死に処して死に礙へられず。）
仏は、五蘊ｺﾞｳﾝ（色受想行識）の身心ｼﾝｼﾞﾝであっても、五蘊の門がからりと開いている解脱の境界ｷｮｳｶﾞｲなのである。（五陰に処して門の開くるが如し。）
仏は、五蘊に妨げられず、行くも留まるも自由であり、出るも入るも難しいことは無いのである。（五陰に礙へられず、去住自由にして、出入無難なり。）
合掌
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