〔『正法眼蔵』本文〕
しかあるに、龍樹ﾘｭｳｼﾞｭ・提婆ﾀﾞｲﾊﾞ師資ｼｼよりのち、三国の諸方にある前代後代、ままに仏学する人物、いまだ龍樹・提婆のごとく道取せず。
いくばくの経師ｷｮｳｼﾞ論師ﾛﾝｼﾞ等か、仏祖の道を蹉過ｻｶする。
大宋国むかしよりこの因縁ｲﾝﾈﾝを画ｶﾞせんとするに、身に画し心に画し、空ｸｳに画し、壁に画することあたはず、いたづらに筆頭に画するに、法座上に如鏡ﾆｮｷｮｳなる一輪相を図ｽﾞして、いま竜樹の身現円月相とせり。
すでに数百歳ｽﾋｬｸｻｲの霜華ｿｳｶも開落して、人眼ﾆﾝｹﾞﾝの金屑ｷﾝｾﾂをなさんとすれども、あやまるといふ人なし。
あはれむべし、万事の蹉陀ｻﾀﾞたることかくのごときなる。
〔抄私訳〕
・また、「大宋国むかしよりこの因縁を画せんとするに、身に画し心に画し、空に画し、壁に画することあたはず、いたづらに筆頭に画するに、法座上に如鏡なる一輪相を図して、いま龍樹の身現円月相とせり」と言う。
これは、この円月の相を描こうとするのに、身でも心でも描き、空ｸｳにも壁にもどうして描かないのか。ただ筆先で、「法座上に如鏡なる一輪相を図して、いま龍樹の身現円月相と」することを斥けられるのである。以下は文の通り。
「金屑ｷﾝｾﾂ」とは金のすり屑である。金は得難く貴重な宝物であるが、すり屑を目に入れると堪え難いものとなることのたとえである。この次もまた文の通り。何度も円月相ということについて、餅の画一枚を描くことを斥けられるのである。この次は文の通り。
〔聞書私訳〕
／「身に画し心に画し、空に画し、壁に画することあたはず、いたづらに筆頭に画す」と言う。筆先だけで描かないで、このように様々に描くべきであるというのである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
そうであるのに、龍樹・提婆の師弟以来、インド・シナ・日本の三国の諸方の古今において、心にまかせて仏道を学ぶ者の内で、まだ龍樹や提婆のように「身の現れは仏性である」と言った者はいない。（しかあるに、龍樹ﾘｭｳｼﾞｭ・提婆ﾀﾞｲﾊﾞ師資ｼｼよりのち、三国の諸方にある前代後代、ままに仏学する人物、いまだ龍樹・提婆のごとく道取せず。）
どれほどの経典学者や論典学者などが、仏祖の道を踏み誤ったことか。（いくばくの経師ｷｮｳｼﾞ論師ﾛﾝｼﾞ等か、仏祖の道を蹉過ｻｶする。）
大宋国では昔からこの因縁（龍樹が身に円月相を現した故事）を描こうとするのに、身〈正身端坐の身〉に描き心〈三界唯心の心〉に描き、空〈色即是空の空〉に描き壁〈心である障壁瓦礫の壁〉に描くこともできないで、徒に筆先で描いて、法座の上に鏡のような一つの円い形を描き、これを龍樹の「身現円月相」としている。（大宋国むかしよりこの因縁ｲﾝﾈﾝを画ｶﾞせんとするに、身に画し心に画し、空ｸｳに画し、壁に画することあたはず、いたづらに筆頭に画するに、法座上に如鏡ﾆｮｷｮｳなる一輪相を図ｽﾞして、いま竜樹の身現円月相とせり。）
すでに数百年の歳月を経過しているのに、眼に入った黄金のくずのようなものを、間違っていると言う人はいない。（すでに数百歳ｽﾋｬｸｻｲの霜華ｿｳｶも開落して、人眼ﾆﾝｹﾞﾝの金屑ｷﾝｾﾂをなさんとすれども、あやまるといふ人なし。）
哀れむべきことだ、万事につけこのように誤っているのである。（あはれむべし、万事の蹉陀ｻﾀﾞたることかくのごときなる。）
合掌
ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。合掌
コメント
コメントを投稿