『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

第四段②　 六祖大鑑慧能禅師 [『正法眼蔵』原文]   　しかあればすなはち、この道著 ﾄﾞｳﾁﾞｬｸ は風も幡も動も、 ともに心にてあると、六祖は道取するなり。 まさにいま六祖の道 ﾄﾞｳ をきくといへども、六祖の道をしらず。 いはんや六祖の道得を道取することをえんや。 為甚麼恁麼道 ｲｼﾞﾝﾓｲﾝﾓﾄﾞｳ 《甚麼 ﾅﾆ としてか恁麼道 ｲﾝﾓｲ う》。 　いはゆる「仁者心動」の道をきゝて、 すなはち仁者心動といはんとしては、「仁者心動」と道取するは、 六祖をみず、六祖をしらず、六祖の法孫にあらざるなり。 いま六祖の児孫として、六祖の道を道取し、 六祖の身体髪膚をえて道取するには、恁麼いふべきなり。 いはゆる「仁者心動」はさもあらばあれ、さらに「仁者動」といふべし。 為甚麼恁麼道。 　いはゆる動者動なるがゆゑに、仁者仁者なるによりてなり。 「既是恁麼人」なるがゆゑに恁麼道なり。 [『正法眼蔵』訳文]   　そうであれば、ここで言われていることは、 風も幡も動もみな心である （三界唯一心） 、と六祖は言うのである。 まさに今、六祖の言葉を聞いたと言っても、 六祖が言った本当の意味を知らない。 いわんや六祖が説き示した仏法の道理を 自分の言葉で言うことなどどうしてできようか。 なぜそういう風に六祖が言ったのか、参じなければならない。 　六祖が言う「仁者心動」の言葉を聞いて、 「仁者心動」の内容を言おうとして、「仁者心動」と言うのは、 六祖の真意を見ず、六祖がどういう人か知らず、 六祖の仏法を汲む者ではないのである。 今、六祖の仏道を学ぶ者として、六祖が言わんとしていることを言い、 六祖の皮肉骨髄を単伝して言うならば、このように言うべきである： 六祖が言われた「仁者心動」は、それはそれとして、 さらに「仁者動」と言うべきである。 どうしてそのように言うのか。 　それは、「動」と言えば「動」となり、 「仁者」と言えば「仁者」となるからである。 「すでに仁者は恁麼人」であるからそのように言うのである。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌 　 風も幡も動もみな心である『第十七恁麼』17-4-2b（聞書抄 ） ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　 　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　...

〔『抄』原文〕   〔正法眼蔵引用：〕「為甚麼 ﾅﾆﾄｼﾃｶ 恁麼 ｲﾑﾓ 道 ｲﾌ 。いはゆる仁者心動の道をきゝて、則仁者心動といはむとしては、仁者心動と道取するは、六祖をみず、六祖をしらず、六祖の法孫にあらざるなり。」 是は、六祖の仁者心動の道を聞て、打任せたる心と此心を心得て、此心が動ずると思て、仁者心動と道取するは、六祖をみず、六祖をしらず、六祖の法孫に非らず、と被嫌なり。 実六祖、争凡夫所具之妄心を仁者心動の心とは可被仰、勿論事なり。 〔正法眼蔵引用：〕「六祖の身体髪膚をえて道取するには、恁麼云べきなり。所謂仁者心動はさもあらばあれ、さらに仁者動といふべし。為甚麼恁麼道。いはゆる動者動なるかゆゑに、仁者仁者なるによりてなり。既是恁麼人なるがゆゑに恁麼道なり。」 六祖の御心地の仁者心動とはとて今義を被述 ﾉﾍﾞﾗﾙ 。 是は、方丈御詞なり。 所詮、仁者動と云べしとは、仁者心動と云へば、猶心は所具の法と心えぬべき分もありぬべきを、仁者動と云へば、仁者を動と談ずれば、心より縁起すると云僻 ﾍｷ 見は止なり。 此動又彼か是を動ずると云義にあらざれば、動者動と云道理なり。 此の理なるゆゑに、仁者仁者なるべし。 風も幡も仁者心動も只一法の上の道理なるべし。 「恁麼事を得んと欲 ｵﾓ はば、須く是れ恁麼人なるべし。既に是れ恁麼人なり、何ぞ恁麼事を愁へんや」と云ふ。 既に是れ恁麼人なる人なるゆゑに、右に所挙の道理が、如此云はるゝなり。 〔『抄』訳文〕   〔正法眼蔵引用：〕「為甚麼 ﾅﾆﾄｼﾃｶ 恁麼 ｲﾑﾓ 道 ｲﾌ 。いはゆる仁者心動の道をきゝて、則仁者心動といはむとしては、仁者心動と道取するは、六祖をみず、六祖をしらず、六祖の法孫にあらざるなり。」とある。 これは、六祖の「仁者心動の道をきゝて」、普通の心とこの心を解し、この心が動くと思って、「仁者心動と道取するは、六祖をみず、六祖をしらず、六祖の法孫にあらざるなり」と嫌われるのである。 本当に「六祖」が凡夫が具えている妄心を「仁者心動」の心と言わないのは言うまでもないことである。 〔正法眼蔵引用：〕「六祖の身体髪膚をえて道取するには、恁麼云べきなり。所謂仁者心動はさもあらばあれ、さらに仁者動といふべし。為甚麼恁麼道。いはゆる動者動なるかゆゑに、仁者仁者なるによりてなり。既是恁麼...

  第四段①　 〔『正法眼蔵』原文〕 　第三十三祖大鑑禅師 ﾀﾞｲｶﾝｾﾞﾝｼﾞ 、未剃髪のとき、広州法性寺 ﾎｯｼｮｳｼﾞ に宿するに、 二僧ありて相論 ｿｳﾛﾝ するに、 一僧いはく、「幡 ﾊﾞﾝ の動ずるなり」。 一僧いはく、「風の動ずるなり」。 かくのごとく相論往来して休歇 ｷｭｳｶﾂ せざるに、 六祖いはく、「風動にあらず、幡動にあらず、仁者心動 ｼﾞﾝｼｬｼﾝﾄﾞｳ なり」。 二僧きゝてすみやかに信受す。 　この二僧は西天よりきたれりけるなり。 しかあればすなはち、この道著 ﾄﾞｳﾁﾞｬｸ は風も幡も動も、 ともに心にてあると、 六祖は道取するなり。 〔『正法眼蔵』私訳〕 　第三十三祖 （中国第六祖） の大鑑慧能 ｴﾉｳ 禅師がまだ頭を剃る前のこと、 広州の法性寺で過ごしていた頃、二人の僧が論争したことがあった。 一方の僧は、「幡 ﾊﾀ が動くのだ」と言い、 もう一方の僧は、「風が動くのだ」と言い、 このように議論を交わして決着が着かなかったので、 六祖が言った、「風が動くのではない、幡が動くのではない、 仁者 (あなた) の心が動くのである」と。 この二人の僧はそれを聞いて、すぐに了解した。 　この二人の僧はインドから来たのである。 そうであれば、ここで言われていることは、 風も幡も動もみな心である （三界唯一心） 、と六祖は言うのである。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌 大鑑慧能禅師：風も幡も動もみな心である『第十七恁麼』17-4-1b（聞書抄） ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　 　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　   　 にほんブログ村