〔『正法眼蔵』原文〕
太白山ﾀｲﾊｸｻﾝ宏智禅師ﾜﾝｼ ｾﾞﾝｼﾞ正覚和尚ｼｮｳｶﾞｸ ｵｼｮｳの会ｴに、
護伽藍神ｺﾞｶﾞﾗﾝｼﾞﾝいはく、
「われきく、覚ｶｸ和尚この山に住すること十余年なり。
つねに寝堂ｼﾝﾄﾞｳにいたりてみんとするに、
不能前ﾌﾉｳｾﾞﾝなり、未之識ﾐｼｼｷなり」。
まことに有道ｳﾄﾞｳの先蹤ｾﾝｼｮｳにあひあふなり。
この天童山ﾃﾝﾄﾞｳｻﾞﾝは、もとは小院なり。
覚和尚の住裡ｼﾞｭｳﾘに、道士観ﾄﾞｳｼｶﾝ・尼寺ﾆｼﾞ・教院等を
掃除ｿｳｼﾞｮして、いまの景徳寺ｹｲﾄｸｼﾞとなせり。 師、遷化ｾﾝｹﾞののち、左朝奉大夫ｻﾁｮｳﾌﾞﾀﾞｲﾌ侍御史ｼﾞｷﾞｮｼ王伯庠ｵｳﾊｸｼｮｳ、
ちなみに師の行業記ｷﾞｮｳｺﾞｳｷを記するに、ある人いはく、
「かの道士観・尼寺・教寺をうばひて、いまの天童寺となせることを記すべし」。
御史いはく、「不可也ﾌｶﾔ。此事非僧徳矣ｽｼﾞﾋｿｳﾄｸｲ
《不可なり、此の事、僧の徳に非ず》」。ときの人、おほく侍御史をほむ。
しるべし、かくのごとくの事ｼﾞは、俗の能なり、僧の徳にあらず。
おほよそ仏道に登入する最初より、
はるかに三界ｻﾝｶﾞｲの人天ﾆﾝﾃﾞﾝをこゆるなり。
三界の所使ｼｮｼにあらず、三界の所見にあらざること、
審細に咨問ｼﾓﾝすべし。
身口意ｼﾝｸｲおよび依正ｴｼｮｳをきたして、功夫参究すべし。
仏祖行持の功徳、もとより人天を済度する巨益ｺﾔｸありとも、
人天さらに仏祖の行持にたすけらるゝと覚知せざるなり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
太白山天童寺の宏智禅師正覚和尚の会下で、寺院の守護神が言った、「私はこのように聞いている。正覚和尚はこの山に住んで十余年である。いつも方丈に行って会おうとするが、面前に出ることができず、いまだに和尚の顔を知らない」。
（太白山宏智禅師正覚和尚の会に、護伽藍神いはく、
「われきく、覚和尚この山に住すること十余年なり。
つねに寝堂にいたりてみんとするに、不能前なり、未之識なり。」）
まさに仏道を身につけた人の先に行った証跡に出会うのである。
（まことに有道の先蹤にあひあふなり。）
この天童山は、もとは小さな寺であった。
正覚和尚の住職中に、道士観（道教の堂）・尼寺・教寺（教学の寺）
などを整理して、現在の景徳寺とした。
（この天童山は、もとは小院なり。覚和尚の住裡に、道士観、尼寺、教院等を掃除して、
いまの景徳寺となせり。）
禅師の入滅後、左朝奉大夫侍御史の王伯庠が、ある時宏智禅師の行業記を
書いたときに、ある人が言った、「さきの道士観・尼寺・教寺を整理して、現在の天童寺としたことを書くべきだ」と。
（師、遷化ののち、左朝奉大夫侍御史王伯庠、ちなみに師の行業記を記するに、
ある人いはく、「かの道士観、尼寺、教寺をうばひて、いまの天童寺となせることを記すべし」。）
侍御史は、「書くべきではない、そういうことは、僧の徳ではない」と言った。当時の人は多く侍御史を褒めた。
（御史いはく、「不可也、此事非僧徳矣《不可なり、此の事、僧の徳に非ず》」。
ときの人、おほく侍御史をほむ。）
知らなければいけない、このようなことは、俗人の技であり、
僧の徳ではない。
（しるべし、かくのごとくの事は、俗の能なり、僧の徳にあらず。）
そもそも仏道は仏道に入る最初から、遙かに三界（あらゆる迷いの世界）の
人間界や天上界を超えているのである。
仏道は三界が使うものではなく、三界が見るものではないということを、
丁寧に師に尋ねるべきである。
（おほよそ仏道に登入する最初より、はるかに三界の人天をこゆるなり。
三界の所使にあらず、三界の所見にあらざること、審細に咨問すべし。）
身口意ｼﾝｸｲおよび身体・環境すべてをあげて、
精進し参究しなければならない。
（身口意および依正をきたして、功夫参究すべし。）
仏祖の行持の功徳は、もともと人間や天人を救う大きな利益ﾘﾔｸがあるのだが、人間や天人は決して仏祖の行持に助けられると自覚しないのである。
（仏祖行持の功徳、もとより人天を済度する巨益ありとも、
人天さらに仏祖の行持にたすけらるゝと覚知せざるなり。）
合掌
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