正法眼蔵第十一坐禅儀ｻﾞｾﾞﾝｷﾞ
〔『正法眼蔵』原文〕
参禅は坐禅なり。
坐禅は静処ｼﾞｮｳｼｮよろし。坐蓐ｻﾞﾆｸあつくしくべし。
風烟ﾌｳｴﾝをいらしむる事なかれ、雨露ｳﾛをもらしむることなかれ、
容身ﾖｳｼﾝの地を護持すべし。
かつて金剛ｺﾝｺﾞｳのうへに坐し、盤石ﾊﾞﾝｼﾞｬｸのうへに坐する蹤跡ｼｮｳｾｷあり、
かれらみな草をあつくしきて坐せしなり。
坐処あきらかなるべし、昼夜くらからざれ。
冬暖夏涼ﾄｳﾀﾞﾝｶﾘｮｳをその術とせり。
諸縁を放捨し、万事ﾊﾞﾝｼﾞを休息すべし。
善也不思量ｾﾞﾝﾔﾌｼﾘｮｳなり、悪也不思量なり。
心意識にあらず、念想観にあらず。
作仏ｻﾌﾞﾂを図ｽﾞする事なかれ、坐臥ｻﾞｶﾞを脱落すべし。
飲食ｵﾝｼﾞｷを節量すべし、光陰を護惜ｺﾞｼｬｸすべし。
頭燃ｽﾞﾈﾝをはらふがごとく坐禅をこのむべし。
黄梅山ｵｳﾊﾞｲｻﾝの五祖、ことなるいとなみなし、唯務ﾕｲﾑ坐禅のみなり。
坐禅のとき、袈裟ｹｻをかくべし、蒲団ﾌﾄﾝをしくべし。
蒲団は全跏ｾﾞﾝｶにしくにはあらず、跏趺ｶﾌのなかばよりはうしろにしくなり。
しかあれば、累足ﾙｲｿｸのしたは坐蓐ｻﾞﾆｸにあたれり、
脊骨ｾｷｺﾂのしたは蒲団にてあるなり。
これ仏々祖々の坐禅のとき坐する法なり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
正しい坐禅の仕方
（坐禅儀）
禅（自己の真相：今の様子）に参ずる（親密にいる）のは、
公案を拈ることではなく坐禅することである。
（参禅は坐禅なり。）
坐禅は静かな処が適切である。
（坐禅は静処ｼﾞｮｳｼｮよろし。）
座布団を厚く敷きなさい。
（坐蓐ｻﾞﾆｸあつくしくべし。）
風や霞が入らないようにし、雨や露が漏れてこないようにして、
身を容ｲれる場所を清潔に保ちなさい。
（風烟をいらしむる事なかれ、雨露をもらしむることなかれ、
容身の地を護持すべし。）
かつて金剛座（金剛石でできた坐処）の上に坐したり、
或いは大きい岩の上に坐した事跡があるが、
彼らはみな草を厚く敷いて坐ったのである。
（かつて金剛ｺﾝｺﾞｳのうへに坐し、盤石ﾊﾞﾝｼﾞｬｸのうへに坐する蹤跡ｼｮｳｾｷあり、
かれらみな草をあつくしきて坐せしなり。）
坐る場所は明るくし、昼も夜も暗くてはいけない。
（坐処あきらかなるべし、昼夜くらからざれ。）
冬は暖かく夏は涼しくするのがその方法である。
（冬暖夏涼ﾄｳﾀﾞﾝｶﾘｮｳをその術とせり。）
あらゆる人間的な関係を投げ捨て、
あらゆる人間的な事柄を休息するがよい。
（諸縁を放捨し、万事を休息すべし。）
善も考えではなく、悪も考えではないのである。
（善也不思量ｾﾞﾝﾔﾌｼﾘｮｳなり、悪也不思量なり。）
坐禅は意識のはたらきではなく、思いのはたらきでもないのである。
（心意識にあらず、念想観にあらず。）
坐禅は仏になろうとするものではない、
坐禅は坐臥（坐ったり横たわったり）の形ではないことを知りなさい。
（作仏ｻﾌﾞﾂを図ｽﾞする事なかれ、坐臥ｻﾞｶﾞを脱落すべし。）
〔坐禅は坐禅の形を保つことが目的ではない。
何か特別なものになろうとするのではなく、
坐禅は身心の今の様子のままにただ親しくいるだけである。〕
飲食の量を節制し、時間を大切にしなさい。
（飲食ｵﾝｼﾞｷを節量すべし、光陰を護惜ｺﾞｼｬｸすべし。）
頭についた火を消すように坐禅にいそしみなさい。
（頭燃ｽﾞﾈﾝをはらふがごとく坐禅をこのむべし。）
黄梅山の五祖大満弘忍禅師は、特別なことは何もせず、
ただ坐禅を務めるだけであった。
（黄梅山の五祖、ことなるいとなみなし、唯務ﾕｲﾑ坐禅のみなり。）
坐禅の時は、袈裟をかけなさい、
坐蒲ｻﾞﾌ（坐禅用のクッション）を敷きなさい。
（坐禅のとき、袈裟ｹｻをかくべし、蒲団ﾌﾄﾝをしくべし。）
坐蒲は全跏（足を組んだ全体）に敷くのではなく、
跏趺（足を重ねた所）の半ﾅｶばから後ろに敷くのである。
（蒲団は全跏ｾﾞﾝｶにしくにはあらず、跏趺ｶﾌのなかばよりはうしろにしくなり。）
そうすれば、重ねた足の下は敷物に当たり、
坐骨の下は坐蒲となるのである。
（しかあれば、累足ﾙｲｿｸのしたは坐蓐ｻﾞﾆｸにあたれり、
脊骨ｾｷｺﾂのしたは蒲団にてあるなり。）
これが仏々祖々の坐禅の時に坐る方法である。
（これ仏々祖々の坐禅のとき坐する法なり。）
坐禅は身心の今の様子のままにただ親しくいるだけである『第十一坐禅儀』11-1-1b
合掌
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