理解できなかったために、達磨大師を禅定の修練をする者とした『第十六行持下』16下-3-3b

〔聞書私訳〕

／そもそも、初祖と梁の武帝との問答には、よくわからないことがある。

初祖がインドから初めて渡って来たとき、どうして言語が通じて問答ができたのか、非常に疑わしい。

その上、石門の『林間録』には、「使達磨不通方言、則何於是時、便能爾耶」（達磨をして方言に通ぜざらしめれば、則ち何ぞ是の時に於いて、便ち能くしかあらんや）とある。本当に疑わしいのである。

ただ、証果を得た聖者は、天上界でも人間界でもその土の香りを嗅ぐと言語がみな通じて疑いがないという説がある。また、『林間録』には、「ことの道理、大姿を載せる」と言うけれども、梁の武帝と初祖の間にどのような通路があったのかも知ることはできないが、全く疑を残してはならない。

〔抄私訳〕　

「習禅の列に編集すれども、しかにはあらず」というのは、六波羅蜜の中の禅波羅蜜と考えて、そのように解釈したことを斥けるのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「犬あり、堯をほゆ」とは、堯はたいそう立派な王である。その王を犬が吠えたことがあった。今同じように初祖の本当の在りようを人が知らないで、「習禅の列」に連ねたところをこのように言うのである

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むしろ逆に悟りを借りるのかどうか　『第十大悟』10-4-2a

〔『正法眼蔵』原文〕　「還仮悟否ｹﾞﾝｹｺﾞﾋ《還ｶｴって悟を仮るや否や》」。この道をしづかに参究して、胸襟ｷｮｳｷﾝにも換却すべし、頂𩕳ﾁｮｳﾈｲにも換却すべし。　近日大宋国禿子ﾄｸｽ等いはく、「悟道是本期ｾﾞﾎﾝｺﾞ《悟道是れ本期なり》」。かくのごとくいひていたづらに待悟す。しかあれども、仏祖の光明にてらされざるがごとし。たゞ真善知識に参取すべきを、懶惰ﾗﾝﾀﾞにして蹉過ｻｶするなり。古仏の出世にも度脱せざりぬべし。〔『正法眼蔵』私訳〕　「むしろ逆に悟りを借りるのかどうか」。この言葉を静かに親しく究め尽くして、心の中のものとも取り換えなさい、頭の中のものとも取り換えなさい。（「還仮悟否」。この道しづかに参究して、胸襟にも換却すべし、頂𩕳にも換却すべし。）　近頃、大宋国では、頭を剃って坊さんの格好をした連中が、「仏道修行は道を悟ることが本来の目的だ」と言っている。このように言って、無駄に悟りが来るのを待っている。（近日大宋国禿子等いはく、悟道是れ本期なり。かくのごとくいひていたづらに待悟す。）そうであるけれども、仏陀や祖師と同じような自己の光明に照らされないようなものである。（しかあれども、仏祖の光明にてらされざるがごとし。）ただ真の善知識（人を正しく導く師）について学ぶべきであるのに、時間を無駄に過ごして大道（自己の光明に照らされる在り様）を踏み間違えているのである。（たゞ真善知識に参取すべきを、懶惰にして蹉過するなり。）たとえどんな仏の出生に出会っても、解脱しないであろう。（古仏の出世にも度脱せざりぬべし。）むしろ逆に悟りを借りるのかどうか　『第十大悟』10-4-2b 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　にほんブログ村

坐禅は身心の今の様子のままにただ親しくいるだけである『第十一坐禅儀』11-1-1a

正法眼蔵第十一坐禅儀ｻﾞｾﾞﾝｷﾞ〔『正法眼蔵』原文〕　参禅は坐禅なり。　坐禅は静処ｼﾞｮｳｼｮよろし。坐蓐ｻﾞﾆｸあつくしくべし。風烟ﾌｳｴﾝをいらしむる事なかれ、雨露ｳﾛをもらしむることなかれ、容身ﾖｳｼﾝの地を護持すべし。かつて金剛ｺﾝｺﾞｳのうへに坐し、盤石ﾊﾞﾝｼﾞｬｸのうへに坐する蹤跡ｼｮｳｾｷあり、かれらみな草をあつくしきて坐せしなり。坐処あきらかなるべし、昼夜くらからざれ。冬暖夏涼ﾄｳﾀﾞﾝｶﾘｮｳをその術とせり。　諸縁を放捨し、万事ﾊﾞﾝｼﾞを休息すべし。善也不思量ｾﾞﾝﾔﾌｼﾘｮｳなり、悪也不思量なり。心意識にあらず、念想観にあらず。作仏ｻﾌﾞﾂを図ｽﾞする事なかれ、坐臥ｻﾞｶﾞを脱落すべし。　飲食ｵﾝｼﾞｷを節量すべし、光陰を護惜ｺﾞｼｬｸすべし。頭燃ｽﾞﾈﾝをはらふがごとく坐禅をこのむべし。黄梅山ｵｳﾊﾞｲｻﾝの五祖、ことなるいとなみなし、唯務ﾕｲﾑ坐禅のみなり。　坐禅のとき、袈裟ｹｻをかくべし、蒲団ﾌﾄﾝをしくべし。蒲団は全跏ｾﾞﾝｶにしくにはあらず、跏趺ｶﾌのなかばよりはうしろにしくなり。しかあれば、累足ﾙｲｿｸのしたは坐蓐ｻﾞﾆｸにあたれり、脊骨ｾｷｺﾂのしたは蒲団にてあるなり。これ仏々祖々の坐禅のとき坐する法なり。〔『正法眼蔵』私訳〕正しい坐禅の仕方（坐禅儀）　禅（自己の真相：今の様子）に参ずる（親密にいる）のは、公案を拈ることではなく坐禅することである。（参禅は坐禅なり。）　坐禅は静かな処が適切である。（坐禅は静処ｼﾞｮｳｼｮよろし。）座布団を厚く敷きなさい。（坐蓐ｻﾞﾆｸあつくしくべし。）風や霞が入らないようにし、雨や露が漏れてこないようにして、身を容ｲれる場所を清潔に保ちなさい。（風烟をいらしむる事なかれ、雨露をもらしむることなかれ、容身の地を護持すべし。）かつて金剛座（金剛石でできた坐処）の上に坐したり、或いは大きい岩の上に坐した事跡があるが、彼らはみな草を厚く敷いて坐ったのである。（かつて金剛ｺﾝｺﾞｳのうへに坐し、盤石ﾊﾞﾝｼﾞｬｸのうへに坐する蹤跡ｼｮｳｾｷあり、かれらみな草をあつくしき...

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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