空華を学ぶには、本当に多くの種類がある『第十四空華』14-4-5a

〔『正法眼蔵』原文〕

　空華を学せんこと、まさに衆品ｼｭﾎﾝあるべし。

翳眼の所見あり、明眼ﾐｮｳｹﾞﾝの所見あり。

仏眼の所見あり、祖眼の所見あり。

道眼の所見あり、瞎眼ｶﾂｹﾞﾝの所見あり。

三千年の所見あり、八百年の所見あり。

百劫の所見あり、無量劫の所見あり。

これらともにみな空花をみるといへども、

空ｸｳすでに品々ﾎﾝﾎﾟﾝなり、華ｹまた重々なり。

　まさにしるべし、空は一草なり、

この空かならず花さく、百草に花さくがごとし。

この道理を道取するとして、

如来道は「空本無華ｸｳﾎﾝﾑｹ」と道取するなり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　空華を学ぶには、本当に多くの種類がある。

〔空華を学せんこと、まさに衆品あるべし。〕

病眼が見る空華があり、明眼が見る空華がある。

〔翳眼の所見あり、明眼の所見あり。〕

仏眼が見る空華があり、祖師眼が見る空華がある。

〔仏眼の所見あり、祖眼の所見あり。〕

道眼が見る空華があり、霞み眼が見る空華がある。

〔道眼の所見あり、瞎眼の所見あり。〕

三千年が見る空華があり、八百年が見る空華がある。

〔三千年の所見あり、八百年の所見あり。〕

百劫の長期間が見る空華があり、数え切れない長期間が見る空華がある。

〔百劫の所見あり、無量劫の所見あり。〕　

これらはともにみな空華を見るけれども、

空ｸｳは現にさまざまであり、華もまたいろいろである。

〔これらともにみな空花をみるといへども、空すでに品々なり、華また重々なり。〕

空ｸｳは一茎の草であり、この空は必ず花が咲く、

百草に花が咲くようなようなことであると必ず知るべきである。

〔まさにしるべし、空は一草なり、この空かならず花さく、百草に花さくがごとし。〕

この道理を説こうとして、如来は「空本無華」（空も本も無も華だ）と言われるのである。

〔この道理を道取するとして、如来道は空本無華と道取するなり。〕

空華を学ぶには、本当に多くの種類がある『第十四空華』14-4-5b

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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