正7-4-1a『第七一顆明珠』第四段１a　原文私訳〔すべての世界は一個の明珠である、それを見よ〕

〔『正法眼蔵』原文〕

　「尽十方」といふは、逐物為己ﾁｸﾓﾂｲｺ、逐己為物ﾁｸｺｲﾓﾂ

《物を逐ひて己と為し、己を逐ひて物と為す》の未休なり。

情生智隔ｼﾞｮｳｼｮｳﾁｶｸ《情生ずれば智隔たる》を隔と道取ﾄﾞｳｼｭする、

これ回頭換面ｶｲﾄｳｶﾝﾒﾝなり、展事投機なり。

逐己為物のゆゑに未休なる尽十方なり。

機先の道理なるゆゑに機要の管得にあまれることあり。

〔『正法眼蔵』私訳〕　

　「尽十方」とは、四方八方上下ではなく、万物を逐えば自己となり、

自己を逐えば万物となるという自己・万物一如の無辺際のありようである。

（「尽十方」といふは、逐物為己、逐己為物

《物を逐ひて己と為し、己を逐ひて物と為す》の未休なり。）

人情が生ずると智慧が隔たるのを隔と言うのは、顔の向きを換えただけで、本来の面目（一顆明珠）は少しも変わらないのである。

（情生智隔《情生ずれば智隔たる》を隔と道取する、これ回頭換面なり、展事投機なり。）

〔僧が人情と智慧を分別して「情生智隔」と自己の見処を展ﾉべれば、

師は「隔」と言って教えを垂れるのである。

人情と智慧は別物でなく、ともに尽十方であり一顆明珠である。〕

万法を逐えば自己となり、自己を逐えば万法となるから、

自己・万法一如の無辺際である尽十方なのである。

（逐己為物のゆゑに未休なる尽十方なり。）

「尽十方世界是一顆明珠」は、機先（はたらきが起こる前）の道理であるから、

どんな機要（はたらきのもっとも肝心なところ）も手に余るのである。

（機先の道理なるゆゑに機要の管得にあまれることあり。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　

『第七一顆明珠』第四段１a　原文私訳

〔すべての世界は一個の明珠である、それを見よ〕

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