〔『正法眼蔵』原文〕
しかあればすなはち、一日の行持、
これ諸仏の種子ｼｭｳｼﾞなり、諸仏の行持なり。
この行持に諸仏見成せられ、行持せらるゝを、行持せざるは、
諸仏をいとひ、諸仏を供養せず、行持をいとひ、
諸仏と同生同死せず、同学同参せざるなり。
いまの花開葉落ｹｶｲ ﾖｳﾗｸ、これ行持の現成なり。
磨鏡破鏡ﾏｷｮｳ ﾊｷｮｳ、それ行持にあらざるなし。
このゆゑに、行持をさしおかんと擬ｷﾞするは、行持をのがれんとする邪心をかくさんがために、行持をさしおくも行持なるによりて、行持におもむかんとするは、なほこれ行持をこころざすににたれども、真父の家郷ｶｷｮｳに宝財をなげすてて、さらに他国跉跰 ﾚｲﾍｲの窮子ｸﾞｳｼﾞとなる。
跉跰のときの風水、たとひ身命ｼﾝﾐｮｳを喪失ｿｳｼﾂせしめず
といふとも、真父の宝財なげすつべきにあらず。
真父の法財なほ失誤ｼﾂｺﾞするなり。
このゆゑに、行持はしばらくも懈惓ｹｹﾞﾝなき法なり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
そうであるから、
一日の行持は諸仏の種子であり、諸仏の行持なのである。
（しかあればすなはち、一日の行持、これ諸仏の種子なり、諸仏の行持なり。）
この行持によって諸仏が現成させられ、行持させられるのに、
行持しないのは、諸仏を厭い、諸仏を供養せず、行持を厭い、
諸仏と共に生死せず、諸仏と共に修行しないのである。
（この行持に諸仏見成せられ、行持せらるるを、行持せざるは、諸仏をいとひ、
諸仏を供養せず、行持をいとひ、諸仏と同生同死せず、同学同参せざるなり。）
今の花が開くのも葉が落ちるのも、行持の現成である。
（いまの花開葉落、これ行持の現成なり。）
鏡を磨くのも鏡が破れるのも、行持でないものはない。
（磨鏡破鏡、それ行持にあらざるなし。）
このために、行持をつとめまいとするのは、行持を逃れようとする邪心を隠すために、行持をつとめないことも一つの行持だと言って、行持に向かおうとするのは、やはりこれは行持を志しているようであるが、真の父である長者（釈迦牟尼仏）の故郷に財宝を投げ捨てて、さらに他国をあてもなく彷徨ｻﾏﾖい困窮した子となるようなものである。
（このゆゑに、行持をさしおかんと擬するは、行持をのがれんとする邪心をかくさんがために、行持をさしおくも行持なるによりて、行持におもむかんとするは、
なほこれ行持をこころざすににたれども、真父の家郷に宝財をなげすてて、
さらに他国跉跰の窮子となる。）
他国をあてもなくさまよう日月に、
たとえ身命を失わせるようなことはないとしても、
真の父（釈迦牟尼仏）の財宝（行持）を投げ捨てるべきではない。
（跉跰のときの風水、たとひ身命を喪失せしめずといふとも、
真父の宝財なげすつべきにあらず。）
〔行持をつとめなければ、〕真の父の財宝を誤って失くしてしまうことになる。このために、行持は少しの間も怠ってはならない法なのである。
（真父の法財なほ失誤するなり。
このゆゑに、行持はしばらくも懈惓なき法なり。）
合掌
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