〔『正法眼蔵』原文〕
この行持の功徳ｸﾄﾞｸ、われを保任ﾎﾆﾝし、他を保任す。
その宗旨ｼｭｳｼは、わが行持すなはち十方の帀地漫天ｿｳﾁﾏﾝﾃﾝ、
みなその功徳をかうむる。
他もしらず、われもしらずといへども、しかあるなり。
このゆゑに、諸仏諸祖の行持によりて、
われらが行持見成ｹﾝｼﾞｮｳし、われらが大道通達ﾀﾞｲﾄﾞｳ ﾂｳﾀﾞﾂするなり。
われらが行持によりて、諸仏の行持見成し、
諸仏の大道通達するなり。
われらが行持によりて、この道環の功徳あり。
これによりて、仏々仏祖々、
仏住し、仏非ﾌﾞｯﾋし、仏心し、仏成じて断絶せざるなり。
この行持によりて日月星辰ﾆﾁｶﾞﾂ ｼｮｳｼﾝあり、
行持によりて大地虚空ﾀﾞｲﾁ ｺｸｳあり、
行持によりて依正身心ｴｼｮｳ ｼﾝｼﾞﾝあり、
行持によりて四大五蘊ｼﾀﾞｲ ｺﾞｳﾝあり。
行持これ世人の愛処にあらざれども、諸人の実帰なるべし。
過去・現在・未来の諸仏の行持によりて、
過去・現在・未来の諸仏は現成するなり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
この行持の功徳が、真の自己を保持し、
十方の全地全天を保持するのである。
（この行持の功徳、われを保任し、他を保任す。）
その主旨は、我の行持は、即座に十方の全地全天に及び、みなその功徳をこうむる（遍法界みな仏印となり、尽虚空ことごとくさとりとなる）のである。
十方の全地全天も知らず、我も知らなくても、そのようにあるのである。
（その宗旨は、わが行持すなはち十方の帀地漫天、みなその功徳をかうむる。
他もしらず、われもしらずといへども、しかあるなり。）
そのために、諸仏や諸祖の行持によって、我々の行持が現成し、
我々の大道が通達するのである。我々の行持によって、
諸仏の行持が現成し、諸仏の大道が通達するのである。
（このゆゑに、諸仏諸祖の行持によりて、われらが行持見成し、われらが大道通達するなり。われらが行持によりて、諸仏の行持見成し諸仏の大道通達するなり。）
我々の行持によって、この行持が途切れることなく連続して行われる功徳がある。これによって、仏々祖々が、この世に住し、仏を脱落し、行持し、仏が成じて、断絶することがないのである。
（われらが行持によりて、この道環の功徳あり。
これによりて、仏々祖々、仏住し、仏非し、仏心し、仏成して、断絶せざるなり。）
この行持によって太陽や月や星があり、この行持によって大地や大空がある。この行持によって環境と身心があり、この行持によって環境と身心を構成する四大五蘊があるのである。
（この行持によりて日月星辰あり、行持によりて大地虚空あり。
行持によりて依正身心あり、行持によりて四大五蘊あり。）
行持は世間の人の好むところではないが、
全ての人が帰着するところである。
（行持これ世人の愛処にあらざれども、諸人の実帰なるべし。）
過去・現在・未来の諸仏の行持によって、
過去・現在・未来の諸仏は現成するのである。
（過去・現在・未来の諸仏の行持によりて、
過去・現在・未来の諸仏は現成するなり。）
合掌
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