その時そのものにあい見えて余物がない道理である『第十五光明』15-4-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

　保福、挙問鵞湖、僧堂前且置、什麼処望州亭、烏石嶺相見

　《保福、挙ｺして鵞湖ｶﾞｺに問ふ、僧堂前は且く置く、

　　什麼ｲｽﾞﾚの処か望州亭ﾎﾞｳｼｭｳﾃｲ、烏石嶺ｳｾｷﾚｲの相見ｼｮｳｹﾝなる》。

鵞湖、驟歩帰方丈《鵞湖、驟歩ｼｭｳﾎして方丈に帰る》。

保福、便入僧堂《保福便ち僧堂に入る》。

いま帰方丈、入僧堂、これ話頭出身なり。

相見底の道理なり、相見了也僧堂なり

〔『正法眼蔵』私訳〕

　雪峰門下の保福が、鵝湖に問うた、

「僧堂前であい見えたことはしばらく置くとして、

どこで望州亭と鳥石嶺にあい見えることができるのか」。

（保福、挙問鵞湖、僧堂前且置、什麼処望州亭、烏石嶺相見

《保福、挙して鵞湖に問ふ、僧堂前は且く置く、

　什麼の処か望州亭・烏石嶺の相見なる》。）

鵝湖は、小走りで方丈に帰った。

（鵞湖、驟歩帰方丈《鵞湖、驟歩して方丈に帰る》。）

〔方丈に帰ることが望州亭とあい見えることである。〕

保福は、するとすぐに僧堂に入った。

（保福、便入僧堂《保福便ち僧堂に入る》。）

〔僧堂に入ることが鳥石嶺とあい見えることである。〕

今方丈に帰った、僧堂に入った、

これは話にとどまらない具体的な行いである。

（いま帰方丈、入僧堂、これ話頭出身なり。）

その時そのものにあい見えて余物がない道理である。

僧堂が僧堂とあい見えおわったということである。

（相見底の道理なり、相見了也僧堂なり。）

その時そのものにあい見えて余物がない道理である『第十五光明』15-4-2b

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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