その時そのものにあい見えて余物がない道理である『第十五光明』15-4-2b

〔『聞書』私訳〕

／「保福、挙問鵞湖」の段。

「什麼処望州亭、烏石嶺相見」と言う。

「与諸人相見了也」というほどの「相見」である。「光明」も「人」も

「望州亭」も「烏石嶺」も差別がないから、「相見」と言うのである。

／「鵞湖、驟歩して方丈に帰る」「保福便ち僧堂に入る」とある。

これはみな「相見底の道理なり、相見了也僧堂なり」と言うのである。

〔『抄』私訳〕

「保福、挙問鵞湖、僧堂前且置、什麼処望州亭、烏石嶺相見《保福（従展）、挙して鵞湖（智孚）に問ふ、僧堂前は且く置く、什麼の処か望州亭、烏石嶺の相見なる》。

鵞湖、驟歩帰方丈《鵞湖、驟歩して方丈に帰る》。

保福、便入僧堂《保福便ち僧堂に入る》。

いま帰方丈、入僧堂、これ話頭出身なり。相見底の道理なり、

相見了也僧堂なり」とある。

「保福」《「雪峰」の弟子》の問答の言葉は、文の通りである。

「望州亭」は国の名で、「烏石嶺」は所の名である。

先の段で、「雪峰」が「僧堂前」において「諸人と相見」する道理

を明らかにされるのである。

今は、「帰方丈」「入僧堂」の姿をもって、

「相見」の道理を表されるのである。

「方丈」と「鵞湖」の「相見」の道理は、

「鵞湖」と「鵞湖」が「相見」することである。

「保福入僧堂」は「僧堂」と「僧堂」が「相見」する道理に当たるのである。

「話頭出身」とは、「話頭」は言葉で、結局、よい言葉である。

世間でも、もののよいことを「出身」するなどと言う、

それほどの意味合いである。つまり褒める意味である。

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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